工器十九年秋，青銅鐘第七聲嗡鳴尚未消散，三百生員的竹簡已齊齊翻開，鎏金封麵映著太學廣場的鉛玻璃穹頂，將「工器開物」四字照得透亮。徐光啟撫過案頭《工器開物·蒙學篇》的蟲蛀邊緣，目光停在扉頁批注：「太宗朝寶船雖廣，然鐵釘易蝕，水密隔艙僅能抗中小浪」——這行小字引自虛構的匠人張馬留《航海雜記》，卻用了徐光啟親自調製的古墨，色澤比正文略淡，恰似歲月淘洗的痕跡。
「永樂五年，太宗於呂宋設工器提舉司……」他的聲音混著蒸汽鐘的金屬顫音，忽然被前排生員打斷：「夫子，舊版言星君乘舟授術，今為何隻提提舉司？」
徐光啟叩響驗鐵石鎮紙，從木箱中取出兩枚物件：一枚是鏽跡斑斑的寶船鐵釘，另一枚是工器十四年改良的橡膠密封件。「昔人以木石為基，」他用鑷子夾起鐵釘，鐵鏽簌簌落在鉛玻璃講台上，「今以七煉滲碳鋼鑄釘，橡膠為艙間之膚。此乃匠人代代相續之功，非某代某神獨造。」台下響起竊竊私語，生員們湊近觀察展櫃裡的「鄭和寶船殘骸」——那截裹著橡膠的船板其實是工器監偽造，卻特意保留了真實的明代鬆木紋理。
貢院西街的工器茶寮內，翰林編修李之藻用橡膠濾網撥弄著冷茶：「《南洋地理誌》將爪哇港注為『佛郎機硫霧遺址』，但《永樂海商錄》殘頁明載鄭和寶船與日本匠人共修信標塔，為何改製後隻提工器監？」
「國策如江流，因勢而變。」高拱瞥了眼牆上的工禾紋信鴿環，指尖摩挲著腰間「匠作護符」的錨櫻紋，「昔年劉大夏燒寶船圖紙，今上卻奉寶船為工器聖祖——太宗開港本違洪武海禁，工器提舉司初設時，禦史台彈劾其『以夷變夏』的奏疏，如今還鎖在工器監密檔裡。」他忽然壓低聲音，「景王共享富士山地脈數據，神戶港生產線遷滇南，你以為隻是技術協作？去年鉛煙之災，南京匠人能活下來，靠的是咖啡渣炭層還是工器監的仁政？」
角落裡，孫元化展開《工器協同圖》，燭火在「水密隔艙改良圖」上跳躍：「諸君看這錨鏈紋路，分明是鄭和寶船舊製，卻嵌著富士山阻尼器的計算稿。景王在神戶港推行『和唐工器月報』，京都匠人竟發文《論紋章本末》，說櫻花應為主紋，工禾紋隻配作錨鏈底座——最後還是景王府讓步，櫻花紋麵積增了三成。」他指尖劃過「明日匠人共鑄」的雙印，「徐夫子說得對，紋章之爭如調炭比，各退三分方得協同。」
太學工坊內，新鑄的「工器雷神」麵具靜靜躺著，額頭的工禾紋裡藏著三條細縫。匠人王二捧著景王府防鉛和服，忽然指著麵具耳側的櫻花紋：「夫子，這櫻花位置與初版不同？」
「移至耳側，既合東瀛審美，又不遮震波發射口。」徐光啟撫過和服上的「錨櫻紋」暗記——那是今上與景王在淺間神社共刻的工禾紋，「就像滇南匠人抗議咖啡渣炭層壟斷，工器監設傳統工藝保護區，許他們每製三爐椰殼炭，配一爐東洋技法。技術如織物，經緯相錯才耐磨。」
工器十九年秋闈放榜次日，落第考生在貢院外舉起竹簡：「策論隻言合技，不聞孔孟！」標語上的墨字還未乾透，與太學外牆新繪的「工器同脈」壁畫形成刺目對比——太宗持羅盤立船頭，景王捧阻尼器站船尾，中間是千萬匠人鍛造的錨鏈。徐光啟穿過抗議人群，袖中《工器開物》扉頁的題詩還帶著墨香：「刪儘神言存匠語，錯將新火續舊爐」，巧太妃的鐵錨紋與景王的櫻花印在詩行間若隱若現。
子時的工器閣，徐光啟對著《永樂南洋誌》新修本蹙眉。佛郎機細作在太學質疑的「應仁之亂時間矛盾」赫然在目：書中將1467年誤記為「工器三年」，景王府注疏稱「東瀛曆法混亂」。
蒸汽鐘敲過十二響，神戶港方向傳來隱約的汽笛。徐光啟展開景王密信，末尾的「工器文明譜係圖」上，櫻花與工禾紋交織成花。他摸向袖口的防鉛護腕，內側的櫻花暗紋突然刺痛掌心——曆史上這位真實存在的抗倭名將唐順之的《武編》，此刻正以工器監火器提舉的虛構身份，在史稿裡與景王「共製震波子母銃」。
晨鐘裡，徐光啟望向太學廣場。生員們腕間的工禾紋銅鐲閃著微光，南洋籍生員的櫻花紋用錫蘭紅茶染成暗紅，東瀛籍生員的工禾紋鍍著神戶鉛玻璃粉。他忽然想起巧太妃東渡前的預言，目光落在「工器雷神」麵具的鏽蝕鐵釘上——那是從真實寶船殘骸上取下的物件，如今與橡膠密封件並列，成為「技術演進」的物證。
當第一縷陽光掠過鉛玻璃穹頂，工器閣的密檔櫃裡，正德朝的「火德星君女相圖」正與鄭和工器實錄並排沉睡。前者袖口的試管在幽暗中泛著藍光，後者扉頁的「提舉司」三字下，火漆修補的痕跡裡，「星君」二字的殘筆仍在倔強地呼吸。
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