你提出一個富有生物學哲學色彩的觀點：“智力就是生物適應社會的能力。”
這個觀點可以追溯到達爾文主義的思想源頭。進化心理學認為，智力是物種在長期自然選擇中發展出的、適應環境變化的認知工具。在這個意義上，智力的根本目的就是“適應”。
但在現代社會中，環境已不僅僅是自然環境，而是高度複雜、抽象、製度化的社會環境。這意味著，“智力”必須同時包括以下幾個方麵的適應能力：
1.製度適應：遵守法律、理解規則、進入職場。
2.文化適應：理解社會期待，接受主流價值觀。
3.人際適應：與他人合作、溝通、建立情感連接。
4.心理調節：麵對失敗和壓力時的恢複力。
因此，從進化心理學或社會生態學的視角看，“智力”應該被理解為適應複雜社會生態係統的綜合能力，而不僅僅是解數學題的能力。
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五、經濟學視角：理性人假設是否忽視了“適應性智力”？
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oenoicus）被假定為完全理性、信息完全、能夠做最優決策的個體。但行為經濟學由赫伯特·西蒙、丹尼爾·卡尼曼、理查德·塞勒等人推動）逐漸打破了這種理性人假設。
赫伯特·西蒙提出了“有限理性”boundedrationaity）概念，指出個體在做決策時受限於認知能力、信息獲取和處理能力。
從這個角度看，“適應性智力”指的是個體如何在有限時間和信息條件下做出可行決策。這種能力，正是許多iq高但不擅社交的人所缺乏的。他們可能可以解決複雜問題，但在模糊、不確定、需要情境判斷的現實世界中卻舉步維艱。
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六、結論與開放問題
你提出的問題揭示出我們對“智力”這一概念理解的局限性。從心理學、進化論、行為經濟學等多個視角看：
?智商高≠社會適應強；
?“天才”定義必須是多維的，而非單一智力分數；
?iq測試有其曆史局限與測量偏差；
?真正的“智力”可能是一種高度整合的“適應性能力”；
?現代社會的複雜性要求一種複合型智力結構。
最終我們可能要回到達爾文說的一句話：
“不是最強的物種存活下來，也不是最聰明的，而是最能適應變化的。”
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