這一次是從50個王者裡麵選出15個精英。這對於參賽者來說很難，但對於導師們來說也很難，有些人實力旗鼓相當，就要看舞台上的表現力，綜合素質等。
總之對於導師們來說，也是難分難舍。
而我就是在這些精英當中脫穎而出，再一次給了大家一個大大的驚喜。
而我這次選的昆舞派也並不是獨樹一幟，實際上這50個人中，就有三四個是表演昆舞的。
瑤老師給我普及中國古典舞四大派係的來源與區彆，原來古典舞也有不同的派係：
一、“身韻”流派
“形、神、勁、律”作為身韻基本動作要素，高度概括了身韻的全部內涵。身韻遵循的“欲左先右”、“欲上先下”、“欲開先合”等“從反麵做起”的運動規則，與“平圓、立圓、八字圓”的“三圓”路線規則，好比是身韻語言的“語法”。這些方麵構成了身韻語言的內部結構，加上身韻“形、神、勁、律”的表現方式，使古典舞具有了中國文化特色的舞蹈美學。
“身韻”流派和“昆舞”流派都來自於戲曲，其表現形態有較大的區彆。《“昆舞”與“身韻”流派的比較研究》裡做了詳細的分析：
北方地區的京劇“熱烈、奔放、明快”，同樣“身韻”流派表現出的“勁脆有力、剛武氣質、柔韌舒展、靈巧敏捷”等，與京劇風格特色相類。而“昆舞”流派一眼窺見，便情係於吳韻之地——吳儂軟語的“昆曲”，給人以“煙雨江南”的溫婉、清麗、美的性格特色。
昆舞來源於傳統劇種昆曲，由n市藝術學院舞蹈學院院長，一級編導馬教授首創，提取了昆曲的優秀基因並加以改進整合，經約三年發展，已成為古典舞中繼戲曲身韻舞，漢唐舞，敦煌舞三大流派之後的第四大流派。
“敦煌舞蹈”源自敦煌壁畫，她是古代絲綢之路上中原文明與西域文明交融薈萃的結晶，其動態、神韻在漢文化的基礎上，充分吸收，凸顯中原與河西一帶的舞蹈素材，同時恰當地融入西域特色風格，形神兼備，具有西域、中原、地方“三結合”的特點，且具有古西涼樂之風格為主要動律。是一種獨具藝術魅力的古典舞蹈流派。
漢唐古典舞是以古代文明史中最輝煌的漢、唐、魏晉精神和藝術氣質為審美主乾，以漢、唐和明、清戲曲舞蹈為支點，全麵研究、繼承古代具有經典性舞蹈文化,並以馬克思主義文藝觀，哲學觀和社會科學理論作為理論基礎，堅持自主創新。以創建當代中國特色社會主義特色舞蹈文化為目的，而創建的古典舞學派。
聽她講完這些，我才明白。
以前我以為古典舞就是古典舞，隻是大家服裝不同，而怎麼跳，反正古典舞就是柔美，唯美的感覺，至於跳法不同，就隻是編舞根據歌曲或者想要表達的含義去編就行了。
現在接觸之後才知道原來裡麵還有這麼多學問。
當我扮上昆舞扮相，子染馬上在旁邊讚歎道：“米姐姐，你這也太好看了吧！就像是穿越過來，你就是英台本人。”
“收，我承認扮相有三分韻味，剩下七分看接下來表現。”
“不過這些腳本都被彆人跳過很多次了，特彆是前些年還有獨舞被選入教材了，你選的這個很難，但是我相信你肯定是沒問題。”
“嗯，我想試試。”
梁山伯與祝英台講的是：東晉時期，會稽郡上虞縣，有一女子祝英台，喜歡吟讀詩書，一心想出外求學，但當時女子不能在外拋頭露麵，於是她喬裝成男子，前往會稽郡讀書。途中遇見了會稽郡鄮縣書生梁山伯，兩人一見如故，遂結伴同行。
梁祝同窗三年，梁山伯始終不知祝英台是女兒身，後來祝英台中斷學業返回家鄉，梁山伯到上虞拜訪祝英台時，才知道三年同窗的好友竟是女兒身，欲向祝家提親，但此時祝英台已許配給鄮縣太守之子馬文才。之後，梁山伯成為鄮縣縣令，梁山伯憂鬱成疾，不久身亡，遺命葬鄮城九龍墟。祝英台出嫁時，經過梁山伯的墳墓，突然狂風大起，阻礙迎親隊伍的前進，祝英台下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳墓塌陷裂開，祝英台投入墳中，其後墳中冒出一對彩蝶，雙雙飛去，離開塵世。
前段時間比較火的一個段子，就是關於這個故事經典的台詞：
英台不是女兒身，因何耳上有環痕？
耳環痕有原因，梁兄何必起疑雲？
村裡酬神多廟會，年年由我扮觀音，
梁兄啊做文章要專心，你前程不想想釵裙。
我從此不敢看觀音。
其實這個經典不管是作為情景演繹還是舞蹈，一般都是兩個人合作。
而我選擇的是一個人的獨舞，又要完整的表達整個故事的意義很難。
不過我隻需要表達出從英台角度出發點所感所想。
從初遇梁山伯的時候開始，到最後雙宿雙飛的心理狀態全部用舞蹈詮釋。
但真正在舞台上呈現出來，還是費了不少功夫。
所以等我表演完，台下叫好聲不斷，最後三位導師也毫不猶豫的按下了綠燈。
不管彆人是如何看待，至少在我表演的時候，我感受到了我心中英台此時此刻的心境。
她一直都是勇敢的，她也終於自由了。
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