天書陵位於後山。
從稷上峰峰頂望去，狀如一部攤開的天書，巧奪天工。
遺憾的是即使站在稷上峰峰頂，也隻能看到天書陵的一部分，確切的說，是前陵部分。
前陵七峰。
至於後陵，一片雲霧，終年朦朧看不真切。
當然了，對內院弟子來說，後陵如何並不緊要。前陵七峰才是令無數西千重洲年輕俊傑趨之若鶩的神聖之地。
在那七座攤開的‘書頁’之上，陵壁刻錄著許多晦澀難懂的文字。那些文字讀起來並不通順，非詩詞古言，也非道藏經典。甚至任何相鄰的兩字之間，都不能構成一個具備意義的常用詞彙。
就像是一部亙古而存的文字大典。
還是順序雜亂無章的那種。沒有注解說明，也沒有可供參考理解的卷宗古籍。
然而就是這種‘不合群’當世的文字，卻能給人玄妙的啟發。
曾有學宮弟子通過觀壁，領悟了極為不俗的衍氣術，也是憑此衍氣術，讓那名原本百名開外的弟子短短兩月之內，一躍成為內院同境無敵，也留下了以靈台戰平龍門的輝煌戰績。
亦曾有內院弟子頓悟蘊氣訣，朝夕之間入龍門。
以上這些，卻還隻是其次。
前陵七峰對內院弟子修行最大的益處，在於天心術的自悟。
所謂天心術，是一種自創神通，以心為印，契合天工造化。簡單來說，便是觀悟者自身心境、追求、脾性與天地形神意象數融合而得的術法。
這種術法乃是神照術的雛形。
何為神照術？
大道十四觀修行者，前四境破冥，苦海，靈台，龍門。龍門之後，便是要搭建一條通往長生紫府的天地橋。這個過程被稱為天地橋境。
天地橋搭建而成後，接下來要做的就是登橋。
宛如登山見景。
十四觀修行者登天地橋時，直至推開紫府之門前，沿途會看到一些風景。
這些風景因人而異。
可能是荷葉搖曳生姿的蓮池，也可能是氣蒸雲夢澤的大水之地。如海上生明月的畫麵，亦如日照香爐生紫煙的意境。
有大雪滿關隘、也有幽幽龍潭。
有閻羅殿、十八層地獄、農田莊稼地、花鳥園圃、金鑾殿、祖祠、書齋、雷池、雲霞仙境等等。
大致都是天地間、某種與自己心靈最契合的景象。
或是修行者曾見過的天地萬物之形深刻腦海。或是偶然閱讀某篇文字記載心有所感、心有所悟，化為虛景。或是曾天馬行空彆開生麵的胡思亂想躍然紙上。又或是白雲蒼狗世事變遷的無常衍變，事物推演和瞬間會意。
這些風景起初就像是一幅畫作的輪廓線條，沒有細節。又像是樓台宮殿的基礎框架，尚未澆築。修行者登橋時，會引動苦海之中的清濁氣，似墨跡流淌般，沿著那些線條框架，勾勒灌溉。致使風景之中所有的脈絡和細節，越來越具象化，趨近於實。最終成為一幅真實的景象。
便是神景。