除此外，便是初學煉氣之時，可以任擇一門功訣妙法。
其餘的，即使是經書道論的注解，也要有‘道功’才能借閱，乃至抄錄。
道院對院中弟子，僅象征性地收取束脩，便傳授道法、修行，還有院師講課、解惑，這已經是廣開方便之門。
若連院中珍藏的各種功訣、法術也可隨意借閱，那法不輕傳之言，恐怕也無從說起了。
而且‘道功’之物，亦非珍寶、錢財。
院中弟子，隻需到都務院中領些雜事，完成之後便能記筆道功；又或者，能在都考院得到上考、佳考，也有道功嘉獎……
總而言之，合乎情理。
所以應闡能看的，不過是這些功訣的簡述和部分內容。
當然，這也足夠了。
本來齊院師便已將這些功訣的特點，講的十分詳細，自己再認真讀過部分內容，怎麼也該有了決斷。
但是應闡一一讀罷，卻仍陷入苦惱之中。
“《萬歸藏氣法》，還是《一元練炁經》？”
若是穩妥之見，《萬歸藏氣法》無疑是他最佳之選。
此法兼容並蓄，除少數特殊靈機之外都可煉化，而且還有一個獨門之妙——
修煉此法，開辟‘玄竅’，遠易於其他法門。
須知煉氣境界的修煉，有多半便落在‘玄竅’這二字上，易於開辟玄竅，便是易於修行。
由此觀之，《萬歸藏氣法》優勢昭然。
與其相比，《五行合氣訣》的延年益壽之能，《六氣感應法》的厲害法術，對於應闡而言，都算不上什麼長處。
但是《一元煉炁經》……
此經確如齊院師所說，晦澀非常。
應闡仔細讀了一遍，也隻大致推測出來兩點。
一則，與《萬歸藏氣法》相似，其受靈機所限極小，甚至可以說沒有任何靈機之限。
用《一元煉炁經》的原話說，即‘總攝一元之內，具乎無物’。
二則，這門功訣修成的法力十分強橫。
這與其說是優勢，不如說是利弊參半。
強橫的法力自然有其好處，想來也不需要過多贅言，但其弊端也極明顯。
依應闡的推測，這種法力控製起來，可能尤為艱難，這意味著在行功、修煉之時，都需耗費更多苦功，甚至可能起到負麵影響。
這無疑是本末倒置。
即使其修成的法力再強，若於修行有礙，對於應闡而言也是無用。
但是問題就在於此……
《一元煉炁經》的簡述之中，竟是分明寫著：此經大成，即就玄光。
言下之意，《一元煉炁經》修煉起來雖難，但若真能有所成效，突破玄光隻是順其自然。
甚至也可推斷得出，往後大道，定也平坦得多。
而齊院師最後之言，又何嘗不是在說，應闡若有把握，可以嘗試《一元煉炁經》呢？