“也許吧。”
看著在那裡感歎時代不同，道路不同，應該不會再像當初那樣搞出大亂的桃山，方圓無奈的說道。
不是他疑神疑鬼，實在是現在這個世界的人實在是太敢想敢乾了。
不說他那胡來創法的兩位師傅，就說他碰到的但凡有點誌向和想法的高手。
他們哪一個乾的事兒在以往他所知的哪些故事話本之中坐不得主角，或者最終反派的位置。
而且光一個大明朝，在平靜的水麵之下都特麼藏著練成一個洞天世界的謀劃，甚至這可能還是最表麵上的。
由此觀之，現在的赤縣神州又是何等的風雲激蕩。
更不要提，時光延綿之下，方圓要不是逮住了桃山這個當事人，誰能夠想到情之一道的力量能鬨出這麼大的亂子。
現在的人一知半解之下為了追求力量，就開始胡搞亂搞，這實在太過正常了。
當然，幕後之人要是知道這些事，還敢追求這個力量，那就更正常了。
畢竟人類從曆史中得到的唯一教訓就是人類從來不會吸取教訓。
“行了，你倆隨便選一個地方，還是把它布置成原來的樣子。
要是老朱再找你們，還是照著原來的計劃進行就好。”拍了拍手，方圓起身說道。
也不等兩人回應，破開空間之後，方圓直接又溜回了大明朝。
管老朱想要謀劃什麼？現世的大明都是他不能放棄的。
既然如此，等著就是，而且不是已經有人想要搗亂了嗎？
看著在這片地方自由來去的方圓，警幻仙子和桃山麵麵相覷之下，也隻能先按照方圓說的做了。
畢竟隻要不死，總有出頭的那一天。
默默安慰著自己的兩人乖乖的進入圓神的世界裡麵，開始履行自己先天神聖的職責。
一時間此地隻剩下了一個無聲的宇宙世界群，開始緩慢的成長了起來。
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跛足道人圍繞著嶽不群已經轉了很久了，轉悠的久當然不是因為嶽不群身上的傷。
畢竟像嶽不群這種明明該死卻沒死的情況，在他以往的歲月中也見過不少次了。
他現在隻疑惑一點，嶽不群是怎麼把紫霞神功練成這副逼樣的？他怎麼敢的啊？
紫霞神功這門為了彌合三教搞出來的草創武學，他自然也是聽說過的，所以他更明白這裡麵的坑爹之處。
現在大家雖然都在說什麼三教分歧，但是實際上處於時代下遊的我們根本就不能理解三教有什麼分歧？
因為不論現在的三教說的再怎麼天花亂墜，標新立異，但經過了時間的曆練，或者說三教互抄之下，現在的三教都特麼是一回事兒。
而且三教有分歧嗎？它分歧在哪兒？
儒釋道的名字雖然不一樣，但他們真的有什麼區彆嗎？
不都是自己編了一套故事出來，或者說編了一套聽起來就美好的話術來忽悠人嗎？
儒教的天下大同，佛教的眾生平等，還有道教的。
哦，道教還算不上，畢竟他還沒怎麼提出過這方麵的統一理論。
不過這也怪不了道教，畢竟他發展起來太晚了。
雖然說道教曆史很悠久，但作為宗教正兒八經發展出一套聽起來就完善的理論的時候，那還得是在兩宋南五祖北五祖時期才搞出來的。
是的，道教發展起來是很晚的。
而且道教唯一一次把佛教給打的自閉的時候，是因為出了林靈素這個真心推崇道教的狠人。
其他的時候道教本身就不是什麼強勢宗派，非得要說強勢的話，也隻是道門內部哪一派強勢罷了。
畢竟道門內部的紛爭，那可是絲毫不比不比佛門遜色，甚至更激烈。
而且道教的理論是完全沒辦法支撐他們做什麼下沉市場的。
不說彆的，道教玄門的五術山醫命卜相這個在唐朝時期才搞出來的玩意兒，那就不是給普通人學和用的。
道士的出路更不會是什麼發展宗教了。
不說彆的，唐朝最出名的兩個道士李淳風和袁天罡。
李淳風的本職工作，或者說他的第一份工作是給李世民當幕僚，十七歲時經劉文靜推薦成為秦王府記室參軍。
至於後來則是當官兒，四十六歲的時候被唐太宗李世民任命為太史令。
至於袁天罡，人家的好朋友是張柬之。
貞觀六年的時候憑借他的相術一樣成了唐太宗的智囊。
然後在貞觀八年的時候，覺得在唐太宗身邊再待下去會出事兒，就自請回家了。
所以道士隻不過是人家用來做官的一層身份罷了，學的那些手段，也不是為了什麼傳教所用。
這就跟現在喜歡把太平道歸納入宗教裡麵一樣。
但實際上張角蒼天已死，黃天當立的這個口號裡的黃天指的是上古時期的一種社會狀態。
甚至說白了所謂的黃天就是杜甫所想的治君堯舜上的那個堯舜之世。
黃天壓根兒就不是什麼宗教信仰。
太平道是個政治勢力，蒼天已死，黃天當立更是一個政治口號。
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所以龍虎山正一派才會是在元朝的時候，在蒙元的幫助下才搞出了一個世襲罔替的張天師。
那什麼所謂的三山符籙的授籙一事，也才會跟讀書做官一模一樣，當了哪一品級的官兒就得通曉哪一品級的道經。
更不要提道教實際上有一個詭異的狀態是所有人都忽略的。
那就是大家雖然都在道教這麵旗幟底下吃飯，但道教內部是從來就沒有統一過的。
這是一個很吊詭的事實，道教是沒有真正意義上的領頭羊的。
你說龍虎山正一派張家算嗎？
算個嘚兒啊，全真派還在旁邊虎視眈眈的跟他打擂台呢。
他們可不像大小乘佛法的各種分支，是一脈相承發展起來的。
各種佛法分支隻不過是因為各地風俗不同，為了適應當地環境，所以走了各種路數。
可全真和正一從根本理念開始，就已經是兩回事兒了。
更不要提兩方的修行路數還有目標，以及教內經典的分歧了。
一個主張修道即修心，不尚符籙，不侈談神仙長生。
一個主張以符籙借法神明，常言鬼神之事，注重各種道教科儀。
這兩者要不是都披了一層道教的皮子，誰能把他們認為是一夥的？
就這，還是經過時間遷延之下，各方互卷，大家的理論基本上都已經快被對方給學全了，或者說抄完了以後，才看到的基因打結產物。
道教裡麵最大的兩派都是這副模樣，你能說道教是統一的嗎？
道教從來就沒有什麼統一的理論。
所以大家搞的三教合一，就好像夫妻肺片裡麵沒有夫妻一樣。
從來就沒有什麼合一，也沒有什麼三教。
隻不過是自己選了一個理論，用這一個理論開始不斷的打補丁，或者說東抄西借，創造一個新東西出來罷了。