護本戒奢：本金守護與揮霍鑒戒的古今之道
一、陶朱公宅夜論：本金如樹之根基
甲持賬本歎曰）：近見市人炫富，豪車華服，吾守薄產不敢妄動，然心有惑焉：本金真需如此固守乎？昔讀《史記》見呂不韋"奇貨可居"，亦曾千金散儘，何也？
乙撫陶甕笑曰）：汝不聞《道德經》"千裡之行，始於足下"？呂不韋散金前，必審異人"秦王孫"之值，此非揮霍，乃審勢。吾嘗觀陶朱公三致千金，初為陶時，"候時轉物，逐什一之利"，此固守本金為基也。
甲：然坊間有言"千金散儘還複來"，如李白詩中所言，豈虛哉？
乙指庭中老槐）：此樹百年，初為寸苗時，若匠人妄剪其根，安有今日？《商君書》雲"民之欲富貴也，共闔棺而後止"，然富貴根基在本金。隋煬帝鑿運河雖功在千秋，然濫用民力致本金民力）耗儘，遂致隋亡——此揮霍本金之鑒也。
二、石崇宅警言：揮霍如伐根之斧
甲：聞西晉石崇以鐵如意擊碎珊瑚，此等豪氣，非大丈夫所為乎？
乙展《世說新語》）：崇嘗與王愷鬥富，用蠟代薪，作錦步障五十裡，後為孫秀所殺，家財籍沒。其母嘗誡之"汝父為官清慎，何得此饒"，崇不聽。《顏氏家訓》雲"積財千萬，不如薄技在身"，然技需本立，崇恃財而驕，本失而技亡。
甲：若遇亂世，守本何益？如明末李自成，散財聚眾，終成大業。
乙指《明季北略》）：自成入北京，拷掠百官得銀七千萬兩，然未立稅賦之本，遂致山海關之敗。反觀沈萬三，明初"資巨萬萬，田產遍天下"，其富在"通番貿易，墾殖積穀"，此固守產業本金之道，非浪散財貨之比。
三、嗇翁堂訓：守本如培土之術
甲：願聞守本之術，如之奈何？
乙捧《袁氏世範》）：宋袁采雲"富室有慮後世子孫或侈靡破家，必預為經製"，此守本第一法也。吾鄉有嗇翁者，每歲收租，必以三成購田，三成儲糧，三成經商，一成備急，終成鄉裡望族。此合《周官》"以九賦斂財賄，以九式均節財用"之製。
甲：若逢通脹，守錢不如花錢，何如？
乙取《鹽鐵論》）：桑弘羊言"明者因時而變，知者隨事而製"，漢時鑄五銖錢，唐行開元通寶，皆因時變而護本。今之守本，當如《管子》"積著之理，務完物，無息幣"，物完則不懼幣貶，此陶朱公"務完物，無息幣，以物相貿易"之遺法也。
四、貨殖府通變：投資如育苗之方
甲：守本非守錢，當如何通變？
乙展《貨殖列傳》）：範蠡"十九年之中三致千金"，其術在"旱則資舟，水則資車"。近世胡雪岩開阜康錢莊，先以銀十萬兩為底，察絲茶行情，此"先立其本，後觀其變"之法。今之投資，當效"陶朱公七術"，本如根，變如枝葉，根固則枝茂。
甲：聞有以杠杆致富者，如戰國呂不韋，豈可不冒險？
乙指《史記》注）：不韋"以五百金與子楚"，然先算"此奇貨可居"，非盲動也。今之杠杆者，如秦之"連橫"，需算"合縱"之敵，若楚之春申君"上柱國封吳，不知守本"，終為李園所殺。《孫子》"先為不可勝，以待敵之可勝"，此投資守本之要也。
五、戒奢院警世：揮霍敗本之鑒
甲：願聞近世揮霍敗本者，以為戒。
乙翻《清史稿》）：乾隆朝和坤"家資八萬萬兩"，其子豐紳殷德"揮金如土"，及和坤伏誅，家產籍沒，子孫落魄。反觀曾國藩"治家以儉樸為根本"，其《家書》雲"居家之道，不可有餘財，多財則終為患害"，曾氏子孫至今興盛，此守本之驗也。
甲：若逢盛世，享樂何傷？如唐之長安，不事奢靡乎？
乙指《新唐書》）：玄宗朝"宮中供貴妃院織錦刺繡之工，凡七百人"，然安史之亂後，"宮室焚燒，十不存一"。《左傳》雲"儉，德之共也；侈，惡之大也"，開元盛世敗於天寶奢靡，此非遠鑒乎？
六、護本齋銘：古今通理之要
甲：聽先生言，如醒醉夢。敢問護本終極之道？
乙書"護本"二字）：此二字需刻心骨。《道德經》"甚愛必大費，多藏必厚亡"，護本非吝財，乃惜福。昔者周公製禮，"宮室不崇，器用不飾"，此護本於德。今之護本，當如《墨子》"節用則民富，民富則本固"，本固則身安、家寧、國治。
甲再拜曰）：謹受教！當效陶朱公"候時轉物"，法嗇翁"四分治產"，以《袁氏世範》為繩，以和坤敗亡為戒，護本守成，不敢揮霍。
乙指北鬥星）：觀天之道，北鬥七星如鬥，示"斟酌盈虧"。《周易》"謙尊而光，卑而不可逾"，護本者當如謙卦，滿而不溢，此天地護本之大道也。
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