資本雙刃劍：正義與邪惡的曆史辯證法
一、劍塚夜話：資本本質的哲學思辨
甲撫青銅劍歎）：觀史見資本如劍，秦半兩錢築長城抗匈奴，胡商高利貸破中原生計——同一物為何正邪殊途？
乙拭劍鞘應）：此乃《道德經》"道生一，一生二"的資本版。戰國呂不韋"以五百金易相印"，助秦一統是正義；然其"奇貨可居"之術，亦開官商勾結之先河。資本如劍，鋼鐵無罪，罪在持劍之手。
甲：那資本本身有無善惡？
乙：亞當·斯密在《國富論》稱"資本逐利乃自然秩序"，但馬克思在《資本論》揭"資本來到世間，從頭到腳每個毛孔都滴著血"。關鍵在《周易》"一陰一陽之謂道"——資本如水，灌溉農田是善，衝毀家園是惡，全在導流之術。
二、正義之劍：資本護國的曆史典範
一）實業救國的資本正道
案例：張謇與大生紗廠
1895年張謇棄官從商，用"實業救國"之劍：
正用之道：招股時立"棉鐵主義"宗旨，規定"廠方虧損，股東不得撤資"，將資本綁定救國理想；
護國之效：抵製日本紗廠壟斷，使通州棉農收入增三成，此乃資本如劍"攘外安內"。
對比：胡雪岩的亦正亦邪
胡氏辦阜康錢莊，既"借官款辦船政"助洋務，又"操縱絲價困洋商"——其劍有時護民，有時傷民，因持劍者兼官商雙重身份。
二）金融抗戰的資本力量
案例：晉商票號護國安邊
明末晉商首創"票號"，資本之劍三護家國：
1.軍事護邊："開中製"運糧換鹽引，使九邊軍餉不匱；
2.經濟護國：發行"會票"抵製白銀外流，相當於古代外彙管製；
3.民生護本：設"賬局"低息貸農，防止土地兼並。
理論支撐：《鹽鐵論》"明者因時而變，知者隨事而製"——資本正義之用，在因時製宜護家國。
三、邪惡之劍：資本為禍的曆史鏡鑒
一）殖民掠奪的資本原罪
案例：東印度公司的血色賬本
1757年普拉西戰役後，公司資本之劍三傷人間：
經濟絞殺：壟斷印度棉花，致孟加拉饑荒死千萬；
政治操控：用"土兵叛亂"借口，將印度變為殖民地；
文化滅絕：焚毀印度紡織作坊，強推英國工業品。
對照：明代海禁與資本畸形
鄭和下西洋"厚往薄來"是資本善用，而嘉靖海禁後，沿海資本被逼為"倭寇"——資本之惡，有時是製度逼成。
二）壟斷市場的資本暴力
案例：洛克菲勒標準石油托拉斯
19世紀末，其資本之劍三刺市場：
1.鐵路回扣：強迫鐵路公司給標準石油運費折扣；
2.價格屠殺：以低於成本價銷售，擠垮500家小煉油廠；
3.政治收買：資助議員通過有利於托拉斯的法案。
理論批判：亞當·斯密早預警"壟斷者往往摧毀自由競爭"——資本之惡，多在破壞公平。
四、持劍之道：資本倫理的古今智慧
一）中國智慧的資本節製
1.陶朱公三散三聚
範蠡"十九年三致千金"，持劍三則：
散財有道："旱則資舟，水則資車"，用資本平抑物價；
聚財有度："逐什一之利"，不貪暴利；
用財有義：三散家財救荒，此乃《道德經》"既以為人，己愈有"的資本倫理。
2.宋明商幫的義利之辨
徽商祖訓"財自道生，利緣義取"，具體為：