第97章 詐術百誠_雜論對話_线上阅读小说网 
线上阅读小说网 > 曆史軍事 > 雜論對話 > 第97章 詐術百誠

第97章 詐術百誠(1 / 1)

甲寅年冬末,太學生陸生拜訪退隱的太傅程公、國子祭酒莊公、禦史大夫韓公於洛陽白虎觀

陸生離席長揖道:"晚生近來觀察世情,見朝野多有詐術:奸人常以九十九次誠信行詐,到第一百次便背信取利,如同養猛禽後放縱其傷人。從前商鞅立木取信,終能推行變法;如今詐者效仿其形而竊取其術,以小信成就大詐。請問三位先生,此術因何而生?又如何破解?"

程公撫須長歎,莊公擊節憂慮,韓公按劍憤怒。程公先開口道:"你的問題,切中奸偽的精髓!《論語·為政》說:"人若無信,不知能做什麼。大車無輗,小車無軏,如何行駛?"如今的詐者,正以信為車軏,先固車軏,後覆其車。從前張儀為秦相,"惠王派張儀西取巴蜀,北收上郡,南取漢中,諸侯恐懼。""《史記·張儀列傳》)但他欺騙楚懷王說:"大王若能絕齊,我請獻商於之地六百裡。"同上)懷王絕齊後,張儀說:"我有封邑六裡,願獻給大王左右。"同上)這不是以百次連橫之智,行一次欺楚之詐嗎?"

莊公接著說:"程公說儒家的告誡,我來說道家的防備。《老子》說:"將要收斂,必先擴張;將要削弱,必先強盛;將要廢除,必先興起;將要奪取,必先給予。""三十六章)詐者之術,正合此道。從前王莽未篡漢時,"爵位愈尊,節操愈謙。散車馬衣裘,賑施賓客,家無餘財。收贍名士,交結將相卿大夫甚眾。故在位者爭相推薦,遊士為其談說,虛譽隆盛,超過諸父。""《漢書·王莽傳》)到"王莽本無仁愛,卻有佞邪之才,又乘四父曆世之權,遭漢朝中衰,國統三絕,而太後長壽為宗主,故得肆行奸慝,成就篡盜之禍。""同上)這不是以九十九次謙德,行第一百次篡逆嗎?"

韓公續言:"二位先生說儒道之防,我來說法家之術。《韓非子·說難》說:"事因密成,語因泄敗。"詐者之謀,在積密成詐。從前安祿山"性巧黠,人多稱譽......皇上曾問:"祿山為何消瘦?"回答:"臣犬馬不足以供陛下役使,故瘦。"皇上憐憫,賞賜巨萬。""《舊唐書·安祿山傳》)又"請求做貴妃養子,入對皆先拜貴妃。皇上問為何,回答:"臣是胡人,胡人先母而後父。"皇上大悅。""同上)到"天寶十四載十一月,在範陽反叛......以誅國忠為名,河朔皆響應。""同上)這不是以九十九次恭順,行第一百次叛逆嗎?"

論詐術之基:以小信固大詐

陸生問:"張儀、王莽、安祿山,都以累信成詐。請問程公,詐者何以用誠信取信於人?"

程公展開《論語·子張》道:"子夏說:"小人之過必文飾。"詐者之信,非真信,是文過之術。從前吳起"事奉魯君。齊人攻魯,魯欲任吳起為將,吳起娶齊女為妻,魯疑之。吳起為求名,遂殺其妻,以明不親齊。魯終於任為將。將兵攻齊,大破之。""《史記·孫子吳起列傳》)後來"吳起聞魏文侯賢,欲事奉。文侯問李克,李克說:"吳起貪而好色,然用兵連司馬穰苴也超不過。"於是魏文侯任為將,擊秦,拔五城。""同上)到"武侯浮西河而下,中流回頭對吳起說:"山河之固多美,此魏國之寶!"吳起回答:"在德不在險......若君不修德,舟中之人儘為敵國。""同上)但吳起後來"懼得罪,遂離去,到楚......楚貴戚儘欲害吳起。及悼王死,宗室大臣作亂攻吳起,吳起奔至王屍伏於上。擊起之徒射刺吳起,並中悼王。""同上)這不是以殺妻、拔城、直諫之信,鞏固其詐謀嗎?"

他指著案上《宋史》說:"宋朝的蔡京,"元佑元年,司馬光秉政,恢複差役法,為期五日,吏皆擔憂。唯獨蔡京如約,悉改畿縣差役,無一違者。司馬光喜道:"使人人奉法如君,何不可行?""《宋史·蔡京傳》)這是以奉法之信取信司馬光,到"崇寧元年,拜右相......遂以豐亨豫大之說蠱惑君心,視官爵財物如糞土,累朝所儲掃地儘矣。""同上)這不是以九十九次奉法,行第一百次蠹國之詐嗎?"

莊公插話說:"程公說詐信之偽,我來說其機謀。《莊子·列禦寇》說:"孔子說:"凡人心險於山川,難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期,人則厚貌深情。故有貌恭而心傲,有長才而似不肖,有順從而急躁,有堅強而軟弱,有和緩而凶悍。""詐者之機,在順應人情。從前司馬懿"魏武帝察覺他有雄豪誌,聞有狼顧相。欲驗證,召使前行,令反顧,麵正向後而身不動。又嘗夢三馬同食一槽,甚惡之。於是對太子曹丕說:"司馬懿非人臣,必乾預你家事。"太子素與他善,每相保全,故免。司馬懿於是勤於吏職,夜以忘寢,甚至芻牧之事,悉皆親履,由此魏武意遂安。""《晉書·宣帝紀》)到"明帝崩,齊王即位,遷侍中、持節、都督中外諸軍、錄尚書事,與曹爽輔政......曹爽信何晏、鄧颺、李勝、畢軌、丁謐之計,免司馬懿官,以侯就第。司馬懿偽病重,拜表陳讓。""同上)後來"正始十年正月,車駕朝高平陵,曹爽兄弟並從。司馬懿與太尉蔣濟等勒兵收曹爽等,皆伏誅,夷三族。""同上)這不是以勤職、偽病之信,鞏固其篡權之機嗎?"

這章沒有結束,請點擊下一頁繼續閱讀!

韓公續言:"司馬懿之詐,固然深險,但更有以小信成大詐者。明朝的嚴嵩,"初入閣,小心謹慎,皇帝漸親之......皇帝雖甚親禮嚴嵩,亦不儘信其言,間或獨斷,或故示異同,欲以殺其勢。嚴嵩亦惴惴懼,常俯伏叩頭,流血汗不敢起。""《明史·嚴嵩傳》)到"嚴嵩無他才略,惟一意媚上,竊權罔利......於是嚴嵩子世蕃,招權納賄,窺伺動靜,嚴嵩因此得因事激皇帝怒,戕害善類。""同上)這不是以俯伏、謹慎之信,行蠹國之詐嗎?"

論破詐之術:以明察防微漸

陸生蹙眉問:"詐者藏奸於信,如冰下藏火,如何察覺?"

莊公取出《莊子·人間世》道:"孔子到楚,楚狂接輿遊其門說:"鳳啊鳳啊,為何德衰!來世不可待,往世不可追。天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉。方今之時,僅免刑焉。福輕於羽,莫知承載;禍重於地,莫知回避。罷了罷了,臨人以德。危乎危乎,畫地而趨。迷陽迷陽,無傷我行。郤曲郤曲,無傷我足。""這不是說察詐在觀時變嗎?從前呂不韋"取邯鄲諸姬中絕美善舞者同居,知有孕。子楚從呂不韋飲,見而悅之,因起祝壽,請之。呂不韋怒,念業已破家為子楚,欲釣奇,乃遂獻其姬。姬自匿有孕,至大期,生子政。子楚遂立姬為夫人。""《史記·呂不韋列傳》)這不是以破家、獻姬之信,釣奇王之詐嗎?察之當如接輿,觀其"德衰"之征。"

他指著牆上《新唐書·安祿山傳》說:"安祿山"晚年益肥,腹垂過膝,重三百三十斤,每行以肩膊左右抬挽其身,方能移步。至玄宗前,作胡旋舞,疾如風。皇帝曾問其腹:"此胡腹中何所有?"回答:"更無餘物,唯赤心耳!""同上)到"反叛,以誅國忠為名,由此士民皆歸咎國忠。""同上)察其詐當如觀腹:赤心之言,正藏反誌之腹。"

韓公歎道:"莊公說觀時變,我來說核名實。《韓非子·奸劫弑臣》說:"人主若非有術數駕馭,非以參驗審察,必將以從前合己者,信如今之人,其說必曰:"我與他無間。"故智子疑鄰,非明智也,見鄰人炊飯,而疑其竊甑。"核名實在參驗。從前安祿山"請求以蕃將三十人代漢將,玄宗許之。韋見素知其謀,對楊國忠說:"安祿山反狀已露,今請以蕃將代漢將,其反明矣。"楊國忠然之,於是抗表請止。""《舊唐書·安祿山傳》)這不是以參驗破其信嗎?又"安祿山表請以鄭清臣為將,鄭清臣是楊國忠黨羽,欲以間安祿山。安祿山察覺,奏請誅清臣,玄宗不許。""同上)參驗之道,在以敵間試其信。"

程公續言:"參驗固然是要術,但更有以義破詐者。宋朝的秦檜,"靖康二年,為金所執......金太宗以秦檜賜其弟撻懶。紹興元年,撻懶軍至淮上,秦檜密勸撻懶班師。撻懶從之,由此秦檜得出。""《宋史·秦檜傳》)到"秦檜為相十九年,劫製君父,包藏禍心,倡和誤國,忘仇斁倫。一時忠臣良將,誅鋤略儘。其頑鈍無恥者,率為秦檜所用,爭以誣陷善類為功。""同上)破其詐在義:秦檜南歸,義當殉國,反為金間,此義缺則信偽。"

論防詐之本:三教合流中的破詐之道

陸生伏地叩拜:"三位先生說張儀、王莽、安祿山之詐,又說察詐之術,晚生如聞晨鐘。請問防詐的根本,當如何建立?"

程公整衣道:"根本有三:一為正心,二為觀變,三為固本。《大學》說:"欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意。"正心則詐無所乘。從前諸葛亮"自表後主說:"成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有餘饒。至於臣在外任,無彆調度,隨身衣食,悉仰於官,不彆治生,以長尺寸。若臣死之日,不使內有餘帛,外有贏財,以負陛下。""《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》)此正心之信,與詐者之信,如冰炭不同器。"

莊公接道:"程公說正心,我來說觀複。《老子》說:"致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀複。"觀複則詐無所隱。從前郭子儀"破吐蕃還,程元振頗忌其功,數譖於上,因罷郭子儀副元帥,加實戶七百,仍令朝朔望。郭子儀謝恩,上表說:"臣聞葵藿向日,物性固然。犬馬戀主,人情何異。臣近因吐蕃叛逆,提師問罪。所期微效,上答聖恩,豈意寇戎未平,讒慝先構。陛下不以臣失律,罪當萬死,今複示含宏,足見聖慈優渥。臣誠惶誠恐,頓首頓首。""《舊唐書·郭子儀傳》)此觀複之智:雖遭讒毀,仍以忠明誌,使詐者無隙可乘。"

韓公續言:"郭子儀以忠破詐,固然是良法,但更有以術破詐者。唐朝的李德裕,"起初,李德裕在浙西,詔詢太子起居注記何事。李德裕對曰:"古者左史記言,右史記事。古之王者,動作必書,所以慎言行,昭法式也。陛下宜擇端士,置左右,記言動,月付有司,以垂萬世。"鄭覃說:"起居注記人君言動,人君觀之,何以自戒?"李德裕說:"臣昔在藩邸,見太宗朝起居注,今可取觀,知前日之失,正未來之誤,何所不可?"皇帝說:"善。"乃命李德裕撰《次柳氏舊聞》。""《新唐書·李德裕傳》)此以術破詐:使詐者言行有錄,如影隨形。"

本小章還未完,請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容!

三位先生相視而歎,同聲對陸生說:"記住!《詩經·小雅》說:"戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。"詐者之術,如深淵履冰,初看似平,終陷人於淵。從前季布"為氣任俠,在楚有名。項籍使將兵,數窘漢王。及項羽滅,高祖購求季布千金,敢有舍匿,罪及三族。季布匿濮陽周氏......乃髡鉗季布,衣褐衣,置廣柳車中,與其家僮數十人,到魯朱家所賣之。朱家心知是季布,乃買而置之田。""《史記·季布欒布列傳》)此真信也,雖刑辱不改其節。反觀詐者,如王莽"始起外戚,折節力行,以博名譽,宗族稱孝,師友歸仁。及其居位輔政,成、哀之際,勤勞國家,直道而行,動見稱述。""《漢書·王莽傳》)但"一朝有之,南麵稱孤,攝天子之位,賊殺平帝,幽廢孺子,旋複誅滅宗室,侵辱太後,矯托天命,偽作符書,惑亂天下,魚肉百姓,窮凶極惡,流毒諸夏。""同上)這不是以百次之行,成一次之詐嗎?你當知:真信如金,百煉不耗;詐信如蠟,遇火即熔。辨之之法,在觀其終,不在察其始;在核其質,不在惑其文。"

時白虎觀鐘鳴漏儘,陸生再拜而起,知曉防詐之要,在正心觀變,使詐者雖積九十九次偽信,終難行第一百次奸謀。

【詐術本質與防詐策略深度解析】

1.詐術的心理學機製:信任累積的背叛陷阱

詐者深諳"登門檻效應",如張儀、王莽、安祿山以漸進式誠信建立信任錨點:

微小誠信築基:商鞅立木取信是真信,而詐者模仿其形,如蔡京遵行差役法取信司馬光,本質是用"合規行為"獲取權威認可;

情感賬戶透支:安祿山認楊貴妃為母、司馬懿偽病,都是通過情感綁定累積"信任資產",最終一次性套現背叛;

認知錨定偏差:詐者利用人"首因效應",如嚴嵩以謹慎俯伏固化"忠臣"形象,使受害者難以察覺後期背叛。

2.破詐的三維觀察法:時間、行為、動機穿透

時間維度:如莊公所言"觀複",不看一時之信,而察"九十九次"背後的一致性。王莽篡漢前的"謙德"與後期的"窮凶極惡"形成行為斷裂,此為詐術破綻;

行為維度:韓公強調的"參驗",如韋見素以蕃將代漢將試安祿山,是用利益衝突場景檢驗真偽,真信者在利益麵前不改其度;

動機維度:程公指出的"正心",如諸葛亮"內無餘帛"的自表,與詐者"以信謀私"的動機截然不同,真信以公心為基,詐信以私欲為核。

3.防詐的哲學根基:三教思想的實踐轉化

儒家正心:建立自我誠信標尺,如季布"一諾千金",以內在道德定力免疫外部詐術;

道家觀複:保持認知彈性,如郭子儀遭讒仍忠,是"致虛守靜"下的不惑;

法家固本:構建製度性防護,如李德裕主張起居注,是以"參驗之術"讓詐者言行有跡可尋。

結論:詐術的核心危害在於"用信任摧毀信任",而防詐的終極之道,在於建立不依賴外界表演的認知體係。如三位長者所言:真信如金,其價值在始終如一;詐信如蠟,其危險在熔點即潰。識破詐術,需以儒家的"誠"為鏡,道家的"虛"為舟,法家的"術"為網,讓九十九次偽信的鋪墊,終在第一百次背叛時無所遁形。

喜歡雜論對話請大家收藏:()雜論對話書更新速度全網最快。


最新小说: 愛過恨過放過 霸道總裁愛上做保潔的我 出獄你分手,我能往返末世你哭啥 末世:你有異能,我有神功 末世,都無敵了,就要儘情浪 末世重生之要活著 核廢土上崛起 火影:宇智波家族的精神領袖 這個喪屍有點猛 星界第三紀元