五、稷下祭酒：經世格局的踐行之法
李生：諸位先生所言，如何應用於日常？
稷下祭酒：《墨子·親士》說：“入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。”觀賢思齊，首在“存士”。齊宣王設立稷下學宮，“設大夫之號，招致賢人而尊寵之”，故能九合諸侯。如今跨國企業如穀歌，設立“20自由時間”製度，大概是觀察矽穀創新生態而得靈感。
禪門長老：趙州禪師教人“吃茶去”，這句話看似平常，實則包含“在生活中觀道”的深意。我曾見日本“經營之聖”稻盛和夫，以《金剛經》“利他”思想治理京瓷，其學說與泰羅科學管理法暗合，這是“見過卓越”而融貫中西的範例。
西洋博士：麻省理工學院媒體實驗室推行“反學科”研究，鼓勵物理、生物、藝術跨界合作，其成果比單一學科研究高出五倍。這與《禮記·學記》中“不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩”的教育理念，實乃古今同理。
史官：《資治通鑒》記載唐太宗“拔人物則不私於黨，負誌業則鹹儘其才”，大概是因觀察隋亡教訓而拓展用人格局。如今新加坡治國，融合儒家倫理與法治精神，這也是“見過卓越”而創新製度的典範。
六、四方共識：拓展格局九法
李生再次行禮）：承蒙諸位先生啟示，敢問有無踐行之法？
西洋博士：可建立“三維拓界法”：
其一“時空穿越”：晨讀柏拉圖《理想國》，午研敦煌文書，夜觀美國航天局火星數據，此為跨時空見識。
其二“學科嫁接”：以生物學進化論解析《紅樓夢》人物關係，用拓撲學分析《周易》卦象，此為跨界破執。
其三“虛實交互”：用虛擬現實技術觀賞盧浮宮藏品，以增強現實技術解析《營造法式》建築，此為技術拓界。
禪門長老：我有“心性拓界三關”：
初關“破執關”：遍覽各派典籍而不泥古，如善財童子五十三參。
二關“融通關”：見儒釋道如江河彙海，觀中西學問似日月同輝。
三關“自在關”：如六祖“於相而離相”，雖遍曆萬境而心無掛礙。
史官：曆史中有“觀古九鑒”：
鑒興亡以明周期，鑒製度以知損益，鑒人物以辨賢愚，
鑒疆域以拓胸懷，鑒經濟以曉民生，鑒科技以察先機，
鑒文化以通情誌，鑒外交以明縱橫，鑒災禍以修應變。
稷下祭酒：我信奉“經世九術”：
遊名校以親近名師，入名企以學習名法，訪名城以觀察名俗，
覽名跡以領悟名理，交名士以磨礪名節，研名案以求得名策，
品名作以培養名識，觀名戰以明了名勢，立名誌以成就名業。
尾聲：暮色漸入東閣，古柏影斜。李生展紙疾書：“眼界如同鏡子容物，鏡大則照遠；格局似容器盛物，器宏則納廣。如今知曉‘見過卓越’並非獵奇，實為破除心中之繭，開啟天地之眸。西方科學與東方哲思，皆為拓界之舟楫，願與諸君共泛滄海，直抵昆侖。”
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