場景：嵩陽書院古槐下，四位皓首老者圍坐石桌，桌上列《詩經》竹簡、《資本論》譯本與西洋算籌。秋風拂過，槐葉落於《國富論》扉頁，恍若古今智慧在此際相遇）
首論·窮病源流
蒼髯老者撫《詩經》竹簡，聲如洪鐘）
老者甲指《邶風·北門》）：""出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。"此詩道儘西周貧士之困。夫窮病者，非獨缺粟帛也，乃天下萬病之淵藪。《尚書·大禹謨》雲"政在養民"，然夏桀暴虐，民有"時日曷喪"之怨，此窮病之始也。"
清臒老者展《史記·貨殖列傳》）
老者乙撫須而歎）："太史公言"倉廩實而知禮節"，然秦末陳勝"氓隸之人，而遷徙之徒也"，揭竿而起，正因"窮餓無聊，追購又急"。西哲亞裡士多德在《政治學》中亦言："貧困是革命與罪孽之母。"今觀工業革命時曼徹斯特工人，棲身貧民窟，日均工作16時，此非窮病逼民為盜耶？"
虯髯老者持《老子》竹簡）
老者丙擊節而談）："李耳雲"天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘"。春秋時齊國"懸牛首於門，而賣馬肉於內"，貴族"食必梁肉，衣必文繡"，而庶民"老弱轉乎溝壑"，此乃窮病由人禍生也。羅馬帝國晚期，元老貴族廣占土地，隸農淪為農奴，終致帝國崩潰，與齊景公有何異？"
次論·窮病形態
白眉老者展開《資本論》譯本）
老者丁指書中圖表）："馬克思言"貧困是資本主義的必然產物"，觀1844年英國《濟貧法報告》，倫敦東區工人家庭"六口居一室，床無被褥，灶無粒米"。我國漢代貢禹曾奏："民產不滿萬錢，賦斂歲至，賣田宅、鬻子孫以償債。"此皆物質之窮也。"
老者甲取《論語·雍也》）："然孔丘雲"君子固窮，小人窮斯濫矣"，可見窮病有二：一為衣食之困，二為心誌之窮。北宋蘇舜欽"賣故書，買酒肉"，雖貧而能作《滄浪亭記》；反觀晉代王戎"執牙籌，晝夜算計"，富而心窮，此乃"心窮甚於家貧"。"
老者乙展《韓非子·五蠹》）："韓非曰"嚴家無悍虜，而慈母有敗子"，秦用商鞅變法，"授田於民，什伍連坐"，使民"勇於公戰，怯於私鬥"，此以製度療窮病也。今之福利國家如瑞典，設高稅收高福利，雖減物質之窮，卻生"懶漢病"，此又窮病之變種也。"
三論·窮病根源
老者丙指《莊子·天地》）："莊周雲"榮辱立，然後睹所病；貨財聚，然後睹所爭"。戰國時宋國子罕"以不貪為寶"，而鄭商弦高"以牛犒師"，貧富異途，皆因"心執有無"。亞當·斯密在《國富論》中揭示："分工越細，貧富越殊。"英國圈地運動時，貴族"羊吃人"，致流民遍野，此非"資本噬人"耶？"
老者丁展凱恩斯《就業通論》）："凱恩斯提出"有效需求不足"理論，1929年大蕭條時，美國"穀賤傷農，奶倒入河"，而饑民流離，此乃製度性窮病。我國宋代王安石變法，行"青苗法"以濟貧，然"吏緣為奸，利息倍蓰"，反增窮病，可見療窮需通古今之變。"
老者甲撫《孟子·滕文公》）："孟軻言"有恒產者有恒心"，然唐中葉"均田製"崩壞，流民蜂起；明萬曆間"一條鞭法"雖善，終因吏治腐敗，致"民窮盜起"。西諺雲"金錢是戰爭的血液"，拿破侖戰爭時，英國工人工資下跌65，此窮病因戰亂生也。"
四論·療窮之方
老者乙展《商君書·墾令》）："商鞅曰"利出於地，則民儘力"，秦"廢井田，開阡陌"，使"秦民大悅，道不拾遺"。今之新加坡行"居者有其屋"計劃，建組屋百萬套，此以土地政策療窮也。然漢代晁錯"貴粟政策"，雖"務農貴粟，國之寶也"，終因豪強兼並，成效寥寥。"
老者丙持《墨子·節用》）："墨翟雲"去無用之費，聖王之道，天下之大利也"。北宋司馬光"賣馬語駔"，雖貴為宰相，仍"衣取蔽寒，食取充腹"。反觀羅馬尼祿"黃金屋"奢靡，致"民怨沸騰，終至覆滅"。今之極簡主義者"斷舍離"，實合墨聖之道。"
老者丁指《共產黨宣言》）："馬克思主張"消滅私有製"，1917年俄國革命後"土地國有"，然戰時共產主義致"麵包騷亂"，後改行新經濟政策方穩。我國明代張居正"清丈田畝，一條鞭法"，暫紓窮病，然"政以人亡"，終難持久。"
老者甲展《大學》）：""生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。"宋太宗"勸農桑，薄賦斂"，使"戶口蕃庶，田野日辟"。英國伊麗莎白一世頒《濟貧法》，設"教養院"，開福利國家先河，此"教養兼施"之策也。"
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五論·心窮之治
老者丙撫《莊子·讓王》）：""古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。"顏回"一簞食，一瓢飲，在陋巷"，而孔子稱其"賢哉"。今之"佛係青年"，雖學莊周"鷦鷯巢林，不過一枝"，然棄奮鬥而求安逸，非真窮通也。"
老者丁展《國富論》）："斯密言"看不見的手"能調節貧富，然18世紀英國"血汗工廠"中，童工"日站14時，鞭痕遍體"，此"市場失靈"也。我國清代鄭板橋"衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲"，以仁心療窮，勝萬條苛法。"
老者甲取《詩經·大雅》）：""民亦勞止，汔可小康。"今之"精準扶貧"，實合"不患寡而患不均"之旨。西哲羅爾斯《正義論》主張"差彆原則"，與孟子"老吾老以及人之老"，東西同理。然療窮需"授人以漁"，如宋代"常平倉"與今之"職業培訓"，皆此道也。"
終論·古今通鑒
四老相顧而歎，蒼髯老者舉杯遙指嵩嶽："夫窮病如黃河，可疏不可堵。《周易》雲"窮則變，變則通"，秦變法而強，宋改製而緩，此變之效也。然西諺雲"金錢能使鬼推磨"，15世紀西班牙殖民美洲，黃金白銀流入反致物價飛漲，民更窮，此變之誤也。"
清臒老者撫《資治通鑒》曰："司馬光言"善治者，藏之於民"。漢文景"三十稅一"，唐貞觀"去奢省費"，皆藏富之道。今之北歐諸國"從搖籃到墳墓"，雖耗財巨萬，然民無凍餒，此亦一法。"
虯髯老者擊石而歌：""碩鼠碩鼠，無食我黍！"詩三百篇，多刺窮病。然陶潛"不為五鬥米折腰"，李白"安能摧眉折腰事權貴"，此乃治心窮之上策。"
白眉老者合卷而言："馬克思預言"共產主義社會物質極大豐富"，然需知"倉廩實"後必"知禮節"。我國"共同富裕"之策，合《禮記·禮運》"大同"之旨，此乃療窮之大道也。"
夕陽西下，古槐影長，四老之語猶繞梁間。桌上《詩經》與《資本論》相疊，恍若昭示：窮病之治，需融古今智慧，合東西之道，方得始終）
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