序章：心體
心者，天地之樞，非血肉之器也。本自圓明，如鑒懸虛，照徹萬象而無留痕；似太虛含氣，容載群生而不增減。古之達者，或觀花而知心外無物，或拂塵而悟本來無塵，皆證此體：不因境遷，不為物改，具足靈明，亙古如斯。
第一章：塵緣
貪如渴飲鹹波，愈飲愈涸；嗔若持炬逐風，反焚其身。癡似夜夢驚啼，覺後方知幻妄；執若握沙盈掌，愈緊握愈漏失。名利織網，得失築牆，甚者修持亦成縛：或執珠如執金玉，或談空如談珍饈。蓋塵非外至，乃心逐境生，自纏羅網耳。
第二章：觀法
觀息如鑒流水，妄念起時，不拒不逐，任其來去，如農除莠，不與莠爭，惟令土淨。或於事中磨淬，應物時察念之起，如行泥途常拭其履；或於寂中守真，虛室待白，如靜淵納光。非欲滅念，乃令念歸其宗，如星隨鬥，不越常軌。
第三章：破執
以無為破刻意，如地載萬物而不爭其功；以空觀破實執，似鏡照群形而不留其影。或內省日新，於自訟中去其私；或返璞歸真，在勞作中悟其簡。聽畫中魚鳥，空目含力；品樂中起伏，蕩氣歸寧。破執非斷滅，猶解繩結，繩故在，而結已開。
第四章：澄境
觀江而知須臾，小吾融於天地；散惠而明一體，大吾見於眾生。心既澄明，則一花含三千世界，一葉蘊菩提道場。苦非覺途之障，乃於苦中存觀照；隔非共生之礙，乃於裂中悟相資。情發而中節，如弦調其張；神運而不役於物，似鶴逸於野。
第五章：日用
擠途觀息，喧時察念，論辯之際先問：“此念是心體，還是塵垢？”得意時思“如露如電”，失意時念“本自無失”。接物先通其心，後議其規；處變先定己誌，再謀其略。非欲逃世，乃於紅塵中為擦鏡人：鏡在，塵來則拭，不令蒙翳。
終章：歸真
為學日益，為道日損。剝標簽，卸枷鎖，釋幻象，而後見心之本體：如烏雲散後之月，雖經蔽掩，終自圓明；似江河歸海之流，縱曆曲折，終入浩渺。聖心非聖賢獨有，乃人人本具，惟問：今日常拭鏡否？
此訣非咒，乃心之軌：從塵起處識歸途，於觀照中見本真。朝夕循之，非求速效，如滴水穿石，漸令心鏡無塵，照見本來。
聖心詩
心本澄明鏡，懸虛照萬形。
不隨流俗改，豈為外塵驚？
妄念生貪渴，癡根結縛繩。
逐名如握沙，計得失築城。
觀息同流水，妄來任去程。
事上磨心鏡，寂中守性靈。
無為破刻意，空觀解執縈。
內省除私滓，歸真悟簡平。
澄心觀一芥，含儘三千清。
苦裡存昭察，分時悟共榮。
情發中節度，神逸不牽纓。
擠途常照息，喧處自澄情。
得意如露電，失意本無營。
接物先通誌，臨變自安行。
剝儘浮華相，真如自顯明。
如月明雲散，似海納江聲。
聖心非外得，日用自天成。
聖心咒
心本淨，塵自落，照見本來無垢膜。
觀息定，妄自消，如露如電莫追捉。
破貪嗔，解癡縛，繩結自開何用斫？
事上磨，寂中守，虛室生白光相托。
一花明，一葉覺，三千世界歸微末。
苦亦觀，樂亦舍，發而中節如琴瑟。
擠途寧，喧處默，念起即覺還本體。
剝浮華，去外飾，月在青天終不沒。
淨！淨！淨！塵落鏡明；
真！真！真！心歸本根。
日日拭，時時存，聖心原是自家身。
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