億陽真人陪同呂安、苗萌，一個作坊一個作坊地查看，每到一處呂安都要裝作，十分上心的樣子。
“您這個作坊乾多長時間了？貨物好賣嗎？”
“每天和香醋打交道，您聞著醋味也很舒服啊。”
“你們幾天能夠做成一壇香醋，我們這一次采購的很多，采購量很大啊。”
呂安不但與香醋作坊的老板攀談，還給店主一定的定金，把戲碼加的十足，演繹的十分逼真。
不過，
他越是這樣，苗萌對他的身份越深信不疑。
從白園出發，經過幾個時辰的轉悠，終於來到了尚北王村。
站在寬闊的官道上，幾個人極目遠眺龍虎山。
“道家，你看前邊的山多有氣勢，這是一座什麼山？”
“這個啊，我們這裡叫做龍山，又稱作龍虎山。這可是我們福山啊，山上有一座老君廟，十分靈驗，護衛著父城的父老鄉親。
今天天色已晚，如果先生不急於離開的話，改天帶先生去龍虎山上看看。”
“好！”
呂安興奮不已。
“哎，道家，您看前邊這座高大的墳塚是哪家的，如此氣魄的墳塚可不多見啊。一定有故事。”
呂安表現得很自然。
“先生對墳塚還感興趣？”
苗萌問道。
“在下，偶爾也學一點堪輿風水。”
“如此說來，先生談一談，道家也有興趣，不過在下才疏學淺，對於堪輿風水，僅僅知道一些皮毛而已。”
苗萌故作謙虛道。
“好吧，承蒙道家厚愛，我們還是前去看看，邊走邊聊吧。”
呂安終於找到了一個絕好的借口。
…………
堪輿：堪，地突之意，代表”地形”之詞；輿，”承輿”即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述。
西漢時期相地術非常盛行。
《史記》將堪輿家與五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利之意，後世以之專稱看風水的人曰：”堪輿家”，故”堪輿”民間亦呼之為”風水”。
然或有稱”堪輿”不隻看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。
漢武帝聚會占家，問某人可娶否，堪輿家說不可。
此時的堪輿家精通天文地理，相地術也稱為”形法”。
到了東漢，人們開始重視喪葬，從而導致風水觀念的興起。
王充的《論衡》中就詳細敘述了葬禮的忌諱。
東漢人非常注重居住環境，《後漢書》提到的”使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環瞥，竹木周布，場圃築前，果園樹後”的家居原則，在後世都成為陽宅的基本理論。
在漢代還出現了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》等風水著作，標誌著風水學在理論上有了初步的歸納和總結。
…………
呂安說是懂得堪輿風水，可是真要讓他講，他卻一句也講不出來。
這不是重點，重點是要揪住呂安的狐狸尾巴。
“原來是征西大將軍的家族墓塚啊。失敬失敬了！”