雖然他們內心反感此事，但無法公開反對。經過權衡，他們選擇主動介入，派遣自己的弟子或是門徒加入史館，聲稱幫助敖丙理清太古史實。但實際上，他們的目的是監視並防止被刻意扭曲曆史真相。大家深知史書可以左右聲名。
一旦被人抹黑，在曆史上留下汙點，將來洗刷不清，名聲儘毀。對於大多數神通廣大的人物來說，名譽至關重要，絕不容許任何歪曲，要求在他們的掌控下進行修史，否則決不罷休。
多個大神通者聯合施壓，即使玉帝也無法拒絕，更不用說敖丙了。他們被迫接納這些人的加入。隨之而來的是新的難題：因立場不同，看法各異，大家都想為自己增添光彩，造成史實版本混亂。各方都不願讓步，最終導致爭吵甚至動武。
幾年來，敖丙耗費大量精力試圖協調，但結果是身心俱疲。最後，敖丙束手無策，隻好另辟蹊徑。他建議眾人先整理天庭曆史的目錄，然後依據此目錄各自撰寫人物傳記，再彙總成冊。
這種方法是史書中的一種叫作紀傳體的形式，旨在通過記敘人物活動反映曆史事件。但敖丙計劃編寫的天庭史卻是編年體。編年體史書以時間為線索，按年月日順序敘述史實。這種形式以時間為綱、事件為目，直觀展示了同時期曆史事件之間的關係。
紀傳體注重人物，編年體注重時間，而編年體顯然更符合敖丙的需求，因此編年體成為他編寫史書的主要體裁。然而，編年體雖合乎敖丙的要求，卻不一定滿足大神通者們的期望。但他們想要的是名望，於是敖丙便提議使用紀傳體寫法，讓他們的弟子或道童為其寫個人傳記。
這樣既可以滿足他們的需求，又可以為編寫編年體史書提供豐富的史料。此外，還有多種史書體裁如國彆體、斷代史、紀事本末體等。國彆體可以記載不同種族的曆史，比如龍族史、人族史、妖族史等。斷代史則適用於描述某一特定時期的變遷，例如遂古史、太古史等。
紀事本末體側重於具體事件的描述，記錄了洪荒中的重大事件，如盤古開天、凶獸劫難、三族爭霸和紫霄宮講道等。如此多樣化的史書形式，必然有某一種能符合所有人的需要。
果然，在敖丙提出紀傳體後，之前爭論不已的人們立刻安靜下來，不再爭吵，而是認真考慮如何不改動事實的情況下，把人物描繪得儘善儘美。這表麵上給了他們充分的發揮空間，實際上卻設定了更高的要求：同一件事若有不同的描述，無疑暴露其中一方乃至雙方的不實之處。
如果被發現偽造曆史，名聲將徹底掃地。為了避免這種情況，眾人在編寫時會儘量力求真實，避免露出破綻。這一策略不僅化解了敖丙的難題，還導致這些大神通者的弟子和道童陷入激烈的“內卷”競爭。
儘管敖丙引導的“內卷”讓他們疲憊不堪，他們卻不認為有任何問題，反而對敖丙心存感激。此外，敖丙還設立了一種新的職業——史官或起居郎，專門負責記錄重要人物的日常生活和洪荒的大事件。
如今，玉帝、太上老君和其他各方帝君身邊都有一個起居郎，詳細記錄他們的一言一行。不僅如此，洪荒各大神通者的道場也都配備了起居郎。敖丙表示這是為了收集資料，完善史書，但其具體意圖不得而知。不過無論如何，有了起居郎後，玉帝和太上老君變得謹慎起來，說話也不再隨心所欲。他們看向敖丙的目光也漸漸帶著一絲複雜。
雖然玉帝等大神通者並不希望身邊有起居郎的監督，但他們無可奈何，因為起居郎並不是由敖丙任命，而是由更高層次的力量——天道或道祖封定的。當敖丙第一次提出設立起居郎時，玉帝直接拒絕了。誰料到，他的提議剛剛說完，天道似乎有所感應，立刻應允此事。
雖然名義上是天道允的，但實際上眾人心裡都明白，這個命令出自道祖。天道遙居高處，隻關心與天地息息相關的大事，對如天庭事務這樣的瑣碎之事根本不予理會。道祖則不同，他對自己門人的事情還是有所關注。
因此，在敖丙提議設立起居郎時，道祖迅速意識到該職位的重要意義——從道德層麵約束那些大神通者，使其行為更為克製，不再為所欲為。深思之後，道祖代天道批準了此事。這讓玉帝和老君等大神通者感到措手不及。
即使心中不願，他們也隻得接受，不得不讓起居郎留在身邊以記錄言行。並且，因起居郎是由道祖封派，等於是代道祖監視記錄，這使得起居郎不僅不可觸犯，還必須得到保護，以防有人認為這些記錄被毀滅是為了掩蓋真相。
這一安排令人不禁歎息：起居郎的存在之所以具備威懾力，並不是因為他們記錄了大神通者的行為，而是因為這些記錄的背後有道祖的身影。這種威懾源於對道祖的敬畏之情，促使他們在行事時更加謹慎收斂。敖丙提出起居郎後，也不免意識到可能引發一些衝突。
尤其是看到玉帝老君看自己的眼神略顯複雜，便儘量避開這些人，以免引起不必要的摩擦。刑罰司與史館兩大部門在敖丙分身的幫助下逐漸成型運作，所有人員都就位，不需要他的持續管理也能良好運行。確認後，敖丙離開了天庭，前往星海深處尋找本體。
多年閉關，敖丙本體已有了很大進展，隻差與分身合一即可圓滿出關。當他分身趕至混元深處時，乾坤鼎的力量顯著增強，仿佛能容納乾坤萬物。敖丙的分身一靠近，便立刻被乾坤鼎吸入並與本體融合。瞬間，敖丙的力量再次暴漲，新的力量源源不斷湧來。
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