【東漢《越絕書》，記載“西施亡吳後，複歸範蠡，同泛五湖而去。”】
“看來咱們的事情，還是有人知道的！”
西施皺起眉頭，有些憂慮地說道。
她這次不是心口疼，是擔心有人覬覦她的美色，從而連累到範蠡。
“無妨！我們隱姓埋名，再換個地方就是！”
範蠡看到西施如此模樣，心疼地撫摸著她的臉蛋，輕聲說道。
眼前這個女子，經曆了太多，他不想西施再受到什麼傷害了。
【第二個說法，是說西施被沉江處死。】
【說的是越王勾踐認為西施是“亡國禍水”，命人將其裝入皮袋沉江。】
【或者是越國王後嫉妒西施美貌，以“紅顏誤國”之名殺之。】
【《墨子·親士》中，提及“西施之沉，其美也。”】
“此說法明顯不對！”
“西施如此傾國傾城的美女，怎麼可能如此死去！”
曹操看到這裡，一拍桌案，大聲說道。
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他對這個說法不認同，更傾向於第一種說法。
【第三個說法，說西施死於戰亂或流落民間。】
【唐代陸廣微編著的《吳地記》，稱吳亡後西施返鄉，隱居故裡。】
【另有傳說稱其因愧疚自儘，或隨吳國覆滅而不知所終。】
“唐朝？”
“唐代的著作怎能可信？！”
“唐朝已經距離春秋時期一千多年了，唐朝人怎麼可能知道那麼清楚！”
“多半是那陸廣微自己杜撰的！”
“西施那麼漂亮，如果回到故裡後，肯定有王侯將相找上門來，根本不可能隱居！”
“吾讚同第一個說法！”
“吾認為第二個觀點比較合理”
……
天幕的三個觀點說完，各朝各代的古人頓時議論起來。
大多數人還是比較讚同第一個或者第二個觀點。
【接下來說說有爭議的地方。】
【《史記》《國語》僅提及勾踐向吳國進獻美女，未提“西施”之名。】
【“西施”之名首見於《管子》《莊子》等戰國文獻，但多用於比喻美人，未必特指其人。】
【有學者推測“西施”可能是民間傳說中虛構的符號化形象，糅合了多個越國女子的經曆。】
“胡說八道！”
“本王現在就去把西施找來，接進宮裡！”
越王勾踐看到這裡，突然暴跳如雷，對著天幕大聲說道。
或許是受了刺激，他現在有些精神失常。
反正越國已經沒有希望了，不如提前享受享受！
“來人！去諸暨苧蘿村把西施給本王帶過來！”
越王勾踐發狠，咬牙切齒地說道。
【西施被塑造為政治犧牲品，反映古代女性在權力鬥爭中的被動命運。】
【美貌既是救國工具，亦成為道德批判的靶子，如“紅顏禍水”論。】
【西施的生平在曆史與文學的交織中成為一個永恒的謎題。】
【她既是春秋時期政治博弈的棋子，也是華夏文化中“美”與“悲”的象征。】
“我又該何去何從呢？”
少女西施茫然無措地看著天幕，心中一片灰暗。
就在這時，一位英俊少年騎著駿馬從遠方奔馳而來。
“請問你是西施嗎？”
“我是範蠡！”
少年範蠡策馬來到少女西施的麵前，微笑著對她說道。
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