謝淵恭賀新皇登基並太上皇禪位事折
破題
蓋聞玄穹斡運，若璿璣之轉於紫微，故神器不可以久據；帝道繼繩，猶玉蟬之蛻於喬木，乃大統必待夫哲人。是以圜丘蒼璧沁朱痕而乾綱有屬，太廟編磬鳴清響而坤軸重光，此非人力所能為，實乃天命之所啟也。
承題
粵惟永熙皇帝陛下，禦極十三載，膺赤伏之符，秉朱光之運，宵衣旰食以凝庶績，緝熙敬止以格天心。今者歲星順軌於東井，鎮圭流血於齋宮，睹蒼璧之紋若“山”字凝祥，聞編磬之響隨“傳位”應節，乃知天命靡常，惟德是與，遂諏吉旦，告廟祧，解龍章而授麟趾，釋玉璽以付珠襦。皇太子桓，誕膺明德，毓秀紫宸，抓周得玉蟬之瑞，測晷合日軌之奇，實乃上應列星、下孚兆庶之主，故得受茲神器，光啟鴻圖。
起講
臣嘗讀《尚書》至“天視自我民視”，觀《周易》於“大人以繼明照於四方”，未嘗不歎天命之靡常，而聖德之可恃也。昔者永熙皇帝告天於圜丘，蒼璧邊緣滲朱痕若赤紋盤錯，蓋鎮圭誤傷之血，適與昭德金盆之銘相契；告廟於太廟，祝文讀至“傳位於皇太子”，則七十二柱間編磬自鳴，如列祖列宗垂鑒而默許。此非偶然之禎祥，實乃曆數之攸歸——皇太子上香時三檀灰燼凝為“山”字，正應其幼年習字之偏；周歲抓周得玉蟬，早兆夫蟬聯之祚，此固皇考之所深察，而天意之所豫定也。
入題
今月某日，臣隨班侍立於乾清丹陛，親睹授璽之盛：幄殿黃幔以孔雀石粉繪雲海，金箔映日而“萬歲”倒懸；銅鶴香爐藏磁石引煙，龍腦香縷直抵藻井蟠龍之口。及夫玉璽出匣，金錯刀自暗格躍出，刀鞘“開皇”二字猶帶隋代霜華；太子三拜之際，首觸蒲團玉片，紋樣恰合周歲玉蟬之形，再拜則璽繩勒掌成“昭”字血痕，三拜而驚雷與璽落內監托住）之聲同震，建文帝焦痕隱於蟲鳥篆文之隙——此皆天示其象，地呈其符，神人共鑒，古今罕儔。臣草茅微賤，得預盛典，敢不援筆摛辭，以彰盛美？
起股
方其圜丘展禮，見蒼璧禮天而血沁昭德，三百六十樂工吹奏黃鐘大呂，律管音調暗合《律呂新書》“父傳子位”之變調，聲震層霄而神鬼肅然；迨至太廟告廟，金絲楠木柱滲出水珠如先帝即位之兆，祝官宣讀告廟文時，每至“傳位於皇太子”，則殿角編磬自鳴，與祝聲相和，若列聖於九天之上垂簾而聽。太子上香，三檀灰燼凝為“山”字，恰合其幼年習字之跡，此非宗祧默佑而何？
中股
若夫乾清宮內，九儀陳設皆含天憲：禪位幄殿黃幔繡雲海，以孔雀石粉調五色，日光照之，金箔紋路上浮“萬歲”倒像，如天語垂訓於丹陛；銅鶴香爐焚龍腦，內藏磁石引煙直上，煙柱穿蟠龍之口而接夜明珠，暗合樂律變調之規；十八盞羊角宮燈，罩用高麗蟬翼紙，燈芯浸椒房香油，光映先帝慈訓，孝思如縷不絕。
至授璽三拜，尤見天人合發：玉匣開時，隋代金錯刀突現，蓋太宗改製時暗藏“以武守文”之意；太子首拜觸玉片，紋樣與抓周玉蟬毫厘不差，是為“天命自幼而彰”；再拜璽帶滑落，繩結勒血成“昭”，應母妃諡號，亦合“昭德”金盆之銘；三拜時驚雷乍響，與玉璽將落之聲同震，建文帝焦痕為“帝”字末筆所覆，此非“以今掩昔，以正續統”之天示乎？
後股
新皇升太和受朝，丹陛大樂奏《海宇升平》，樂聲中鴟吻忽墜銅鈴，鈴舌“永熙”二字顯，若示舊曆已終、新元肇啟；百官三呼時，某臣笏板偶落，板麵“天祿永終”水痕隱現前夜明礬所書），然新帝神色不動，知天命在己，非讖語能移。
賜宴太和，光祿寺設九賓之禮：太上皇食案青銅鼎燉白鹿肉，鼎足“天命玄鳥”四字，鳥眼嵌太子誕時西域夜光珠，珠光與肉香同浮；新帝玉碗盛粟米飯，米粒間藏三枚金箔“悔”字，乃皇考親手所放，示“滿招損，謙受益”之訓；諸王舊位銀筷今已撤去，唯見禦案陳設精嚴，器用皆合《考工記》之製。及秦王舊席銀筷無故自折今按故實補敘），內藏鐵芯之秘，趙王舊座玉杯裂而洇紋，皆成往跡，今但見殿中燭影搖紅，君臣和樂。
束股
臣伏思：太上皇以血璧明讓德，非倦勤也，實見新帝“山”香、玉蟬之禎，知其能承“傳子不傳賢”之訓；新皇受耒耜耕籍田，耒柄刻“昭武三年”，與景陽宮燈座同匠，覆土得玉蟬刻“傳子”，是知繼統之重，如耒耜開疆，必待深耕。今三詔既頒蠲賦、厘政、修史），臣願百工庶尹，各修其職，以孔雀幔影為鑒，效磁石引煙之誠，使君德如雷，昭垂萬祀。
大結
謹再拜獻頌曰：
“圜丘血璧映蒼冥，太廟編磬應帝齡。
孔雀幔搖天語近，磁石香接鬥光靈。
三拜璽繩彰‘昭’德，一震天雷煥典刑。
玉碗藏‘悔’臣心恪，耒耜銘年聖道寧。
昨聞鴟鈴辭舊曆，今觀玉蟬啟新扃。
北鬥自今無缺角，紫宸長映赭袍青！”
臣謝淵，本以草莽微才，待罪詞林，今逢堯舜之禪，獲睹日月之升，不勝犬馬戀主之誠，謹攄管蠡之見，冒死上聞。伏惟陛下、太上皇陛下，萬壽無疆，與天同極！
德佑元年書
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