當京畿東郊的“黑水鎮”，在高爐的濃煙與震天的喧囂中，以一種近乎瘋狂的速度野蠻生長，並用那一份份亮眼無比的財稅報捷文書攪動著京城朝堂的風雲時，位於京畿南郊，一片同樣被劃定為新鎮，卻顯得格外寧靜遼闊的土地上，另一場更為深刻、也更為靜默的“營造革命”，正在安國公張大山的親自擘畫與引領之下，有條不紊地，緩緩拉開序幕。
這裡，便是那場驚天豪賭的另一端——“清溪城”。
與錢益謙等人急功近利、恨不得一夜之間便建起萬丈高爐的焦躁不同，張大山在來到這片土地的第一天，並沒有立刻開始動工。
他做的第一件事，是帶著長子張小山、五子張柱子，以及一大批從格物學院營造科、算學科、以及農學司抽調而來的最精英的學子們，用了整整一個月的時間，對這片方圓數十裡的土地，進行了一次史無前例的、細致入微的全麵勘探。
他們丈量著每一寸土地的起伏，記錄著每一條溪流的走向；他們勘探著地下的土層結構，辨識著地表的植被種類；他們甚至還搭建了簡易的觀測台，日夜記錄著此地一年四季的主導風向、降雨量、以及日照的變化規律。
這些在旁人看來繁瑣無比、甚至有些“多此一舉”的行為，在張大山眼中，卻是構建一座能夠與自然和諧共存的“理想之城”的、最不可或缺的第一步。
“營造之道，非是簡單的壘石砌牆。”在一處山坡之上，張大山指著腳下那片已經初具輪廓的巨大規劃圖，對著身邊那些眼神中充滿了好奇與求知欲的年輕學子們，聲音沉穩地說道，“真正的營造，是要先‘讀懂’這片土地。要知其山川之脈絡，懂其水流之脾性，順其四時之更替。如此，方能因地製宜，趨利避害，建成一座真正能夠長久安居、萬世不移的城廓。”
他的這番話，充滿了中國傳統哲學中“天人合一”的智慧，卻又處處透露著格物致知的嚴謹與科學精神。
勘探結束之後，一張凝聚了無數數據與心血的、詳儘無比的《清溪城總體營造規劃圖》，便在張大山的主持下，正式出爐了。這張規劃圖，徹底顛覆了當世所有關於城市建設的傳統理念。它不再是簡單的、以官衙或市集為中心、向四周隨意擴張的混亂布局，而是一個依據山川走勢、水文風向，將生活區、百工區、農墾區、以及自然涵養區進行了嚴格功能劃分的、如同精密棋盤般的生態城市係統！
其核心理念，便是張大山在那份驚天奏疏中首次提出的——“格物風水”！
他將中國傳統的五行學說進行了一次全新的、充滿了科學內涵的解讀，並將其完美地融入到了清溪城的每一個規劃細節之中。
“萬物皆有五行之屬，相生亦相克。”他對著那張巨大的規劃圖，向眾人闡述著他的核心思想，“百工營造，尤其是那煉鐵、燒煤之業，其性屬‘火’。火能生財，能強國，此乃其‘利’。然火勢過旺，則必生燥熱毒煙，此乃其‘害’。如何抑其害而揚其利？便需以五行相生之理，加以調和。”
他指著規劃圖上那片被特意劃定在整個城鎮下風口、且地勢相對偏僻的區域。“此，便是我清溪城的‘百工區’，乃‘火’之所在。所有高爐、窯廠，皆設於此，使其煙塵不至侵擾民居。”
“然，光有隔離，尚且不足。”他又將手指移到了“百工區”的周邊，那片被塗上了濃重綠色的、環繞著整個城鎮的廣闊區域。“此，便是我清溪城的‘涵養區’，乃‘木’之所在。木能生火，亦能製火之燥。我等將在此地，大規模地種植耐煙塵、能淨化空氣的樹木，形成一道寬達數裡的綠色屏障。它如同一片巨大的肺葉，能將那‘火’所生之毒煙過濾、吸收、沉降，化解於無形。”
“火能生土，土能藏金。”他又指向“百工區”內另一片獨立的區域。“所有爐渣、煤灰等廢棄之物，其性屬‘土’。不可隨意傾倒，汙穢土地。當設專門的‘填埋場’，層層覆土，使其與天地隔絕。其中可用之材，則可如我之前所言，‘變廢為寶’，製成磚坯，此乃‘土中生金’之道也。”
“金能生水，水能克火。”他的手指最終落在了那條貫穿了整個城鎮規劃的蜿蜒溪流之上。“所有工坊、民居所出之廢水濁流，其性屬‘水’，亦是‘汙穢之源’。絕不可直入河道，遺禍下遊。當效仿自然，築多級塘堰，以沙石為‘金’，層層過濾。再引其流入大片沼澤濕地，種上那些喜水的蘆葦、菖蒲，以‘木’之根係，吸其汙濁。如此一級級淨化下來，待其重歸清澈，方能彙入清溪，奔流入河。此乃‘以金生水，以水養木，木淨水源’的和諧之道。”
這番充滿了東方哲學智慧，卻又暗含著現代生態工程學原理的驚天之論，讓在場的所有人，無論是張小山，還是那些自詡為“格物精英”的學子們，都聽得是如癡如醉，目瞪口呆。他們第一次發現，原來那看似玄之又玄的“五行風水”，竟然還能與他們所學的“格物之學”，進行如此完美的、令人震撼的結合！這已經不僅僅是簡單的營造之術了，這簡直就是一門關於如何讓“人與天地和諧共生”的……大道！
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在安國公張大山這套近乎於“道”的、充滿了遠見卓識的理論指導下，清溪城的建設，正式，拉開了序幕。
它沒有像黑水鎮那樣，在一開始就追求高爐的點火與鋼鐵的產量。它的第一期工程，耗費了最多人力和物力的，竟然是——植樹，與治水。
數十萬株樹苗被從各地運來，栽種在那片廣闊的“涵養區”裡。數條巨大的、包含了沉澱池、沙濾池、曝氣池、以及人工濕地的“汙水淨化係統”，如同城市的腎臟一般，被精心修築在了“百工區”的下遊。所有入駐的工坊都被嚴格要求，必須先將自家的排汙管道接入這套淨化係統，方可開工生產。
這一切，在那些習慣了“效率至上”的官員和商賈們看來，簡直是不可理喻的“本末倒置”和“巨大浪費”。
“安國公這是在做什麼？種樹？養魚？他到底是來建工坊的，還是來修皇家園林的？”
“聽說光是那套淨化汙水的池子，耗費的錢糧就足夠再建五座高爐了。”
“簡直是胡鬨！荒唐！兩年之後，我看他拿什麼去跟黑水鎮比！”
京城之內非議四起，就連皇帝寧宣宗在收到了幾次來自清溪城那“進度緩慢”的奏報之後，也不免派人前來隱晦地表達了“關切”與“催促”。
然而，麵對這一切的壓力和質疑，坐鎮清溪城的安國公張大山，卻始終是那副不急不躁、穩如泰山的模樣。
他依舊每日帶著他的學生和工匠們，親臨一線，栽下一棵棵樹，挖下一方方土。
他堅信自己正在做的，是一件功在當代、利在千秋的正確之事。
他知道或許在短期之內，他的“清溪城”，在財稅和產量的數字上會遠遠落後於那座野蠻生長的“黑水鎮”。
但是，兩年之後，當所有的隱患都開始爆發，當所有被掩蓋的代價都浮出水麵時，世人才會真正明白，他今日這看似“緩慢”的堅持，究竟蘊含著何等深邃的智慧，與何等寶貴的……遠見。
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