寰宇賦
天垂象以昭宇，地載物而蘊章。觀星河之浩渺，知太虛之未央；瞰川嶽之逶迤，悟坤輿之玄黃。時維季夏，節近芒種，風拂青冥以送爽，雲浮蒼昊而含光。餘客居江左，登高樓以騁目，望九野而抒懷，感天地之宏闊，歎萬物之靈長，遂援筆而賦之。
仰觀穹窿，列宿垂芒。北鬥斡運以定四時，南箕翕張而司風雨。日月經天，循軌轍而不息；江河緯地，赴滄海而無休。夫鴻蒙初辟，清濁自分，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。天有九霄，涵元氣之氤氳；地有九州，育群生之蕃茂。觀夫朝暉夕陰，氣象萬千：晨曦初露，則霞蔚雲蒸，千山染翠；暮色四合，則星垂平野，萬籟俱寂。此天之高維，以其無言而化育，以其廣納而包容，是故萬物恃之以生，眾類托之以成。
俯察坤輿，川嶽巍峨。昆侖為脈之祖，綿亙萬裡而接天；長江為水之宗，奔騰千折而入海。崇山峻嶺，藏靈蘊秀：鬆挺岩岫，曆霜雪而不凋；蘭生幽澗，沐清風而自芳。平原沃野，載物厚德：春播一粒，秋獲千倉；蠶吐一縷，織成萬錦。觀夫草木榮枯，鳥獸作息，皆循自然之序，不違造化之理。地之高維，在其承載而不怨，在其滋養而不伐，是故五穀得以豐登，生民得以安居。
若夫人文之盛，乃天地之精魄所鐘。昔者伏羲畫卦，啟文明之濫觴；周公製禮，立人倫之綱常。孔孟倡仁，傳中庸之道；老莊論道，述自然之真。至若騷客文人，援筆立言：屈子懷沙，賦《離騷》以明誌；子建作賦，書《洛神》而流芳。今之世，科技昌明，寰宇一體：神舟巡天，探宇宙之奧秘；蛟龍潛淵，尋深海之珍奇。然人文之高維，不在器之巧，而在道之明——以仁為心，則四海皆兄弟；以義為行，則萬物各得其所。是故天人合一，方為至境：順天而不違，應人而不悖，則家國可興，天下可寧。
餘嘗思：天有高維，在乎其虛；地有高維，在乎其實；人有高維，在乎其靈。虛則能容，實則能載，靈則能悟。悟天地之理，則知渺小而不卑；承天地之德，則懷敬畏而不驕。今登斯樓，極目遠眺，見天地交泰，萬物和諧，忽有所悟：人之天賦，在悟理辨道；人之使命，在承前啟後；人之天命，在與天地共參，與萬物共生。非獨求一己之安，而求眾民之樂；非獨謀一時之利，而謀萬世之寧。此乃高維之智慧，非囿於私念者可及，非困於俗務者可知。
時維日暮，星河漸顯。餘收筆而歎：天地無窮，人生有涯，然以有涯之生，求無涯之理，雖不能至，心向往之。願世人皆能觀天地之高維，悟人文之真諦，以仁存心，以義立身，則寰宇之內，必呈大同之象矣。
首先需要說明，您提供的《寰宇賦》本身就是一篇中文原創賦文，以下將從“核心含義解讀”和“情感主旨表達”兩方麵，幫您清晰理解這篇賦文：
一、核心含義解讀
賦文以“天地人”為核心脈絡，層層遞進闡釋“高維智慧”：
1.寫“天”的高維：描繪天空的浩瀚星河、日月、四季），強調天的“無言化育、包容廣納”——不刻意乾預卻滋養萬物，這是自然規律的至高維度。
2.寫“地”的高維：刻畫大地的厚重山川、江河、草木），突出地的“承載不怨、滋養不伐”——默默孕育生命卻不求回報，這是萬物根基的至高維度。
3.寫“人”的高維：串聯古今人文伏羲、孔孟、科技），提出“人文高維不在器物之巧，而在‘仁’與‘道’”——以仁愛待人、以道義行事，追求“天人合一”順應自然、契合民心），才是人類文明的至高維度。
4.最終升華：總結“天虛能容、地實能載、人靈能悟”，主張人應跳出個人私念，以“承前啟後、萬物共生”為使命，追求“家國興、天下寧”的大同境界。
二、情感主旨表達
整篇賦文貫穿三種核心情感，傳遞出“高維視角下的敬畏與追求”：
?對天地自然的敬畏：通過“星河浩渺”“江河奔海”“草木循序”的描寫，表達對自然規律的尊重，感慨人類在天地間的渺小，卻也強調“悟理不卑、懷德不驕”的態度。
?對人文文明的珍視：從古代聖賢伏羲、孔孟）到當代科技神舟、蛟龍），既肯定人類文明的進步，更提醒“科技需以‘仁道’為根基”，避免陷入“唯技術論”的局限。
?對人類理想的期許：結尾以“以有涯之生求無涯之理”收束，抒發對“寰宇大同”的向往——希望世人能跳出眼前俗務，以更高維度的智慧包容、仁愛、長遠）立身行事，實現個人、社會與自然的和諧共生。
喜歡禪境覓心：修行之路請大家收藏：()禪境覓心：修行之路書更新速度全網最快。