一、從草原到中原的“暴力美學”
公元423年，16歲的拓跋燾接過北魏王朝的權杖時，手裡攥著的不是玉璽，而是一把帶血的馬刀。這哥們是鮮卑拓跋部人，祖上靠放牧和打架發家，到他這兒，把“砍人”這事玩出了新高度——登基頭十年，他就沒閒著，東邊打北燕，西邊錘大夏，南邊懟劉宋，北邊追柔然，活脫脫一個“南北朝版戰爭狂人”。
最猛的一次是打柔然。柔然可汗聽說拓跋燾來了，笑他：“小屁孩懂個啥？”結果拓跋燾帶著輕騎兵，三天兩夜狂奔六百裡，把柔然人打得措手不及，可汗光著屁股跑路，老婆孩子全成了俘虜。北魏士兵編了個順口溜：“拓跋燾，真能跑，柔然見了嚇破膽，褲子都沒穿好！”《魏書·蠕蠕傳》載：“燾親率輕騎追之，及於石水，虜眾多奔走，收其輜重器甲不可勝計。”）
他打北燕時更絕，先寫了封恐嚇信：“你趕緊投降，我保你富貴；要不降，我把你城池拆了，男女老少全抓走當奴隸，你自己掂量！”原文：“若降，當遣大弟、小兒、宗親子弟、侍宿禁衛，進女為嬪，以彰殊寵。”《魏書·馮跋傳》）北燕皇帝馮弘看完信，手直哆嗦，最後還是沒敢降，結果拓跋燾真把他都城龍城今遼寧朝陽）圍了，馮弘隻好帶著全家投奔高句麗，路上還被拓跋燾的騎兵追著砍，慘得很。
到公元439年，拓跋燾終於統一了北方，跟南朝劉義隆形成對峙。這時候他才32歲，成了北方草原和中原大地的“扛把子”，但他沒閒著，又給自己找了個新項目——砍人不夠，還得“砍佛”。
二、太武滅佛：一場“拆廟運動”的前世今生
1）“道教老大哥”的枕邊風
拓跋燾本是信佛的，宮裡還養著不少高僧。但他有個好哥們，叫寇謙之，是道教的頭兒。寇謙之天天在他耳邊念叨：“陛下啊，佛教是外來的，跟咱鮮卑老祖宗的規矩不符，還是道教好，能讓您長生不老，江山永固！”
寇謙之可不是空口白活，他搞了個“道教2.0版本”，把儒家的“忠君”和佛教的“輪回”摻進去，還說拓跋燾是“北方太平真君”，專門來人間“除魔衛道”的。拓跋燾一聽，嘿，這不是給我當皇帝找了個“神授理由”嗎？高興得不得了，給自己改年號叫“太平真君”，還封寇謙之為“國師”。
2）佛寺“太能撈錢”惹的禍
當時的佛教有多富？這麼說吧，北魏有寺廟三萬多座，僧尼兩百多萬，好多寺廟比皇宮還豪華。而且和尚不用交稅，不用服兵役，還能接受信徒的“捐贈”，說白了就是“免稅富豪”。有個高僧曇曜，跟拓跋燾說：“陛下，您要是捐點地給佛寺，下輩子還能當皇帝！”拓跋燾還真信了，捐了不少地，結果佛寺越來越富，老百姓卻越來越窮。
更讓拓跋燾生氣的是，有次蓋吳起兵反魏，很多和尚居然參與了，還幫著蓋吳藏兵器。拓跋燾覺得：“這和尚不老實啊，表麵念經，背地裡搞事！”再加上寇謙之在旁邊煽風點火：“陛下，佛教是外來的，哪有咱道教的神仙靈？把寺廟拆了吧！”
3）“拆廟令”下的血雨腥風
公元446年，拓跋燾下了道詔書，大意是：“佛教害人不淺，從今天起，拆所有寺廟，燒所有經書，和尚還俗，敢藏佛像的砍頭！”原文：“有圖像胡經，儘皆擊焚之，沙門無少長悉坑之。”《魏書·釋老誌》）這道命令一下，北魏境內可就熱鬨了——官兵們扛著斧頭鋸子，見廟就拆，見佛像就砸，和尚們要麼被強迫還俗，要麼跑路，跑得慢的就被抓起來砍頭。
有個高僧叫慧始，名氣很大，拓跋燾讓人砍他的頭，結果刀砍上去像砍在鋼鐵上，換了好幾把刀才弄死。慧始臨死前說：“你砍我沒用，佛是殺不死的！”這話傳到民間，成了“太武滅佛遭報應”的引子——後來拓跋燾果然被宦官宗愛殺了，有人說這是“拆廟砍佛”的報應。
三、拓跋燾的“砍人藝術”：心理戰玩得比刀還溜
1）“嘴炮”比馬刀更厲害
拓跋燾打仗，特彆擅長“心理戰”。打大夏的時候，他帶的兵比對方少，手下勸他彆硬來，他說：“沒事，咱玩個‘空城計’。”他讓士兵都躲起來，自己帶幾個人在城下晃悠，大夏皇帝赫連昌一看，笑了：“就這？”下令攻城，結果拓跋燾突然殺出來，把夏軍打得大敗，還活捉了赫連昌。
他跟劉義隆“互掐”時，更能“噴”。第二次元嘉北伐，劉義隆派王玄謨攻滑台，拓跋燾寫信罵他：“你派個王玄謨來，他就是個飯桶！我現在帶十萬騎兵，到你家吃飯，你準備好酒菜了嗎？”原文：“彼王玄謨甚庸才，豈足為經遠計！朕今親率諸軍，直指彭城，勢如拉朽。”《宋書·索虜傳》）這封信把劉義隆氣得夠嗆，可又拿他沒辦法。
2）“以戰養戰”的狠招
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拓跋燾打仗從不帶太多糧草，他說：“糧食？敵人那裡有的是！”每次打下一座城，就把老百姓的糧食搶光，壯丁抓來當“炮灰”，讓他們衝在前麵攻城。有次攻盱眙xuyi），守將沈璞死守，拓跋燾攻不下來，就給沈璞寫信：“你趕緊投降，我給你高官厚祿；要不降，我把城裡男女老少全殺了，做成肉乾當軍糧！”《南史·沈璞傳》載：“燾與璞書曰：‘若降，當以璞為徐州刺史，不然，屠城矣。’”）這話太狠了，嚇得沈璞更不敢降了，死守了一個多月，拓跋燾沒轍，隻好退兵。
四、“作死”的結局：被宦官捂死的皇帝
拓跋燾滅佛砍人，風光了一陣子，但他有個毛病——脾氣太暴躁，殺人殺習慣了，連身邊的大臣、親戚說殺就殺。有個大臣叫崔浩，幫他編《國史》，崔浩這人實在，把拓跋家的老底全寫出來了，包括一些不光彩的事。拓跋燾知道後，氣得把崔浩和他全家老小，還有跟他沾親帶故的人，一共幾千人，全砍了，這就是曆史上著名的“國史之獄”。
他殺的人多了，身邊的人就怕了，包括宦官宗愛。宗愛伺候他多年，有次犯了錯，拓跋燾要殺他，宗愛嚇得不行，決定先下手為強。公元452年三月，拓跋燾在永安宮睡覺，宗愛帶著幾個小太監，偷偷溜進去，用被子把他捂死了，享年45歲。
拓跋燾一死，北魏就亂了套——宗愛先立了個皇帝，又殺了；再立個皇帝，又殺了，最後被大臣們聯合起來砍了。直到拓跋燾的孫子拓跋濬jun）登基，才穩定下來。而拓跋燾留下的“滅佛”政策，也在拓跋濬手裡被廢除，佛教又在北魏興盛起來，隻是那些被拆的寺廟、被殺的和尚，再也回不來了。
五、關於拓跋燾的“冷知識”
“吃貨皇帝”的怪癖：拓跋燾喜歡吃“胡式燒烤”，尤其愛吃烤羊腿，每次打完仗，都要跟手下圍著篝火吃烤肉，喝馬奶酒，邊吃邊聊怎麼砍人——這場景，像極了現在的“燒烤攤軍事會議”。
“迷信”的報應論：他滅佛時，有個道士跟他說：“陛下，拆廟砍佛會遭報應的，您得小心啊！”拓跋燾不信，還把道士罵了一頓。結果他死後，宗愛之亂讓北魏死了好幾萬的貴族和士兵，有人說這就是“報應”——不管你信不信，這事兒確實挺巧。
“雙語皇帝”的日常：拓跋燾既能說鮮卑語，又能說漢語，跟漢人大臣說話用漢語，跟鮮卑貴族說話用鮮卑語，切換自如。
拓跋燾這輩子，靠一把馬刀統一了北方，又因一場“滅佛”成了曆史上的爭議人物。他的“砍人藝術”玩得爐火純青，卻最終死在自己人的手裡，這大概就是“出來混，總是要還的”。而他死後的北魏，就像一匹脫韁的野馬，朝著分裂的方向狂奔而去。
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