盤古把自己化進天地萬物裡，山川江河有了，日月星辰有了，可這偌大的世界，總覺得缺了點啥。風刮過山穀，隻有回聲；水流過平原，隻有嘩嘩響。空蕩蕩的，像間沒住人的大房子。
就在這時，有個女神走了過來。她長著人的臉，蛇的身子，拖著長長的尾巴，在原野上慢慢逛。她就是女媧。沒人知道她從哪兒來，隻說她是盤古的精氣變的，看這天地孤零零的，自己也難免有些孤獨。
她蹲在河邊洗手，看著水裡自己的影子，忽然有了個主意。河邊有片黃土，又細又軟，女媧抓起一把，摻了點河水，揉啊揉，揉成個小泥團。她照著水裡自己的樣子，捏出個小東西——有鼻子有眼，能站著，還能咧嘴笑。她把這小泥團往地上一放，嘿，活了！這小東西張著胳膊朝她叫“媽媽”，聲音脆生生的。
女媧高興壞了，這比看山川河流有意思多了。她就天天蹲在河邊捏泥人，白土捏白皮膚的，黃土捏黃皮膚的，黑土捏黑皮膚的。捏累了，就扯根繩子，蘸著泥水往地上甩，那泥點落到地上，也變成了一個個小人，蹦蹦跳跳的。
《風俗通義》裡把人分了三六九等：女媧親手捏的泥人，長得周正，後來都成了富貴人；用繩子甩出來的，模樣普通，後來就成了普通人。這說法聽著是宿命論，其實是古人想不明白“為什麼人有窮有富”，編個故事來解釋罷了。
可光造人還不行，人會老，會死，死一個就少一個，還得重新造。女媧看著自己造的小人一個個倒下，心裡不好受。她又想出個辦法，把人分成男女，教他們結為夫妻，自己生孩子。這樣一來，人就像韭菜似的，一茬接一茬，再也不會斷了。
後來天塌地陷。由於神仙打架，撐天的柱子斷了，地也裂了縫，洪水嘩嘩地流，大火呼呼地燒，還有野獸出來吃人。女媧看著自己的孩子遭罪，哪能坐得住？她煉了五色石，一塊塊補天上的窟窿；又砍斷巨鼇的四條腿，重新撐起天空；還殺了興風作浪的黑龍，把蘆葦燒成灰堵洪水。忙得腳不沾地，最後累得不行，就躺在地上睡著了，再也沒有醒來。
有人說她化成了雲，有人說她變成了雨，反正啊，是融進了她護著的這片天地裡，跟盤古一樣。這兩位創世神，一個開天辟地，一個救人補天，最後都融入了天地裡。
女媧的形象，最特彆的就是“蛇身”。蛇能蛻皮，古人覺得是“重生”的意思；還能盤起來，像個圓，有“圓滿”的意思。把女媧畫成蛇身，其實是說她像蛇一樣，能讓生命延續下去，生生不息。後來她和伏羲成了兄妹，倆人都畫成蛇身，尾巴纏在一塊兒，看著就像太極圖裡的陰陽魚，你中有我，我中有你，陰陽循環，生生不息。
女媧造人，用的是“黃土”。這土啊，可不一般。黃河流域的黃土，是中國人最親的東西。古人說“土生萬物”，人從土裡來，死了又回土裡去，這叫“葉落歸根”。女媧用黃土造人，就是把人跟土地綁在了一塊兒，所以中國人走到哪兒，都惦記著“故鄉的土”。
民間的女媧廟，大多修在河邊或者黃土坡上，廟裡的女媧像，很少有凶巴巴的，都是笑眯眯的，懷裡還抱著個小泥人，像個剛生完孩子的母親。老百姓祭她，也不說啥大道理，就是求她保佑孩子平安，莊稼豐收。在人心裡，她不是高高在上的女神，是那個最疼人的老祖宗。
雖然說女媧造人時，一開始捏得仔細，後來累了就隨便甩，所以人有了美醜、賢愚之分。這說法其實是告訴大家：人跟人不一樣，可不管啥樣，都是女媧的孩子，都是平等的。
女媧補天時用的“五色石”，也成了後來的寶貝。玉石啊、瑪瑙啊，人們覺得都跟那五色石沾點邊，戴在身上能辟邪。
現在有些地方，姑娘出嫁前要拜女媧，求她賜福氣；婦女生孩子，婆婆會念叨“女媧娘娘保佑”。這些習俗，其實都是把女媧當成了“生命的源頭”。人這一輩子，不管走多遠，成多大事，心裡總得有個惦記的源頭，女媧就是那個源頭之一。
從黃土捏人到煉石補天，女媧的故事裡，藏著中國人最看重的“母性”——不是軟弱，是堅韌；不是索取，是付出。就像母親護著孩子，哪怕自己吃苦受累，也得讓孩子健康幸福。這種精神，從女媧那會兒起，就刻在中國母親的骨頭裡了。
所以說，女媧造的不隻是人，是“人間”。有了人，才有哭有笑，有聚有散，有了煙火氣。這天地啊，因為有了人，才算真的活了過來。而女媧，就像那個守著家的老母親，不管過了多少年，總在那兒，看著她的孩子們，一輩輩往下傳。
喜歡中國野史大甩賣請大家收藏：()中國野史大甩賣書更新速度全網最快。