“妖邪之書，何為妖邪之書？”
李承乾反問了一句之後，又繼續說道：“難不成，孔夫子當年說那些話，就是爾等原本編著之意？
爾等雖是孔夫子之後，可又不是孔夫子身邊之人，如何知曉其意？
朕倒是發現，爾等就連唯女子與小人難養也，如此簡單的一句話，都把意思編著錯誤了！
難道說，這就是你孔家對論語的理解？”
孔家對朝堂上的消息並不閉塞，當然知道李承乾說的什麼意思。
因此，孔崇基就不接這話。
他抱拳反問道：“我等身為先祖後人，自然更明白先祖之意，敢問陛下，有何不對？”
一句身為先祖後人，就相當於哪怕李承乾說出彆的解釋，那也是不對的。
說不過就開始耍無賴，李承乾心中冷笑不已。
“朕隻相信，理越辯越明，無有定數！
那一部所謂的妖邪之書，朕甚是喜愛。
本著獨樂樂不如眾樂樂，因此才傳揚天下。
朕認為，這世上從來沒有妖邪之書，哪怕儘是歪理，它也同樣是理。
倒是你孔家，為了自家的利益，何故胡亂釋你家先祖之意？
比如唯女子與小人難養也，明明說的是未婚的小娘，還有卑微的奴隸。
奴隸沒有讀過書，甚至沒有任何見識，無法講大道理。
小娘天性天真浪漫，無法跟她們講大道理。
孔夫子自己說這話沒有錯，可現在天下的書生，卻直接把書中之女子，對標全天下的女子，而不談其年齡。
也把小人，對標成跟自己不對付之人。
先把自己放在君子之位，指跟自己不對付之人全是小人，是何道理？
你孔家難道沒有聽過嗎？
若不是你孔家所教，為何不糾正？
若是你孔家所教，你孔家讓天下百姓，如何看待有教無類的孔夫子？
同樣，孟子曰：君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；
聞其聲，不忍食其肉。
是以，君子遠庖廚也。
儘管對於孟子，你孔家不屑，但你孔家無法否認，他也算是儒家先賢之一。
天下讀書人，多有學習其道。
可為何，這一段用來勸導國君施以仁政之言。
卻有書生，隻言君子遠庖廚，釋義男子不近灶台？
你孔家知否？
你孔家有為孟子澄清否？
如此歪曲先賢之言，卻不作澄清，隻因對爾等有利。
如此欺師滅祖，孔夫子真是爾等先祖嗎？”
如果說，前麵的話百姓們還聽不太明白。
可那一句君子遠庖廚，已經流傳甚廣。
很多書生，都拿這一句來說事。
偏偏還有很多家庭，都認為這是對的。
書生嘛，要考取功名的，未來要做官的，當然要好好的讀書。
衣來伸手，飯來張口是應該的。
現在，聽了皇帝說的話，他們咋感覺怪怪的呢？
與此同時，他們看孔家人的目光，也漸漸變得有些狐疑起來。
孔家人，的確是天下讀書人的代表。
因此，讀書人出了問題，怪到孔家人身上沒有任何毛病。
孔崇基心裡一緊，孔家其他人也微微騷動。
這顆懷疑的種子，一旦被李承乾給種下去，想要拔出來可就難了。
他們沒想到，明明是想轉移話題，不讓李承乾把這種話說出來的。