說到儘興處，李承乾再次提起華夏遺民論。
認為吐蕃也好，高昌也好，高勾麗也好。
雖然原本最初的一方先祖，可能來源不同。
但是，深深受到華夏文化的影響，並且在時光之中，也多多融入了華夏的血脈。
整個華夏而言，從曾經的黃河流域開始發展，也同樣是融合了諸多諸多部落。
正所謂入華夏而華夏之，華夏是個包容萬象的文明，隻要願意學習華夏，願意融入華夏，都是華夏人。
外表上的些微不同，不過是地域，還有另一方的祖先來源，造成的一些地域化區彆。
真正的不同，是來自於文化的認同，以及不認同。
鬆讚乾布跟祿東讚頻頻點頭，表示認同李承乾的結論。
這方麵沒辦法否認，李承乾說的就是真的。
隻不過，會不會承認，這就要看各自的想法了。
李承乾這一步，就是在試探，雙方其實都在試探彼此。
這不，鬆讚乾布和祿東讚讚同了這個問題，緊跟著就開始反問。
如果大唐對外的時候，遇到這樣的國度或者民族，會怎麼處理。
李承乾則表示，願意學習華夏文化，大唐也願意保留對方的特色。
願意遵從大唐律法，大唐也願意保留對方一些必要的民族或者地域需求。
讓大唐境內，各民族都有自己的特色。
但同時又表示，堅決隻能有一個大唐，不能出現國中之國的現象。
各民族在保留自己的文化的同時，也必須得深入學習大唐的文化，最起碼得會大唐的文字和語言。
至於各自民族的土話和文字，給予立法上的保護。
即，可以在內部自由傳承，甚至專門拿人學習，以記住自己的來源，還有祖先的榮光。
大唐的未來是真正的天下，是那高懸天空的星辰之上，大唐容得下一切。
在根本利益上，必須和大唐保持一致，這是最重要的核心。
同時，為了這些能得到完美的推行，大唐會駐軍，以鎮壓一切反對勢力。
不過，大唐會建立公安製度，也就是公共安全製度。
施行以當地治當地的策略，對於底層接觸，公共安全這一塊，啟用當地人治理。
以此來避免，文明不同帶來的一些誤會。
同時，大唐也會學習，並尊重當地的習俗。
前提是，這些習俗不能違背以人為本，也不能擁有造反的內核。
諸如人祭，或者某某神至高這一類，要堅決給予取締。
民族服飾，民族傳統，民族節日，民族文化，這些都將給予保留。
後來，李承乾又說起關於義務教育，這是連房玄齡都沒有聽過的。
按照義務教育的規劃，隻要是大唐子民，至少都要學習六年文化，能夠流暢的讀寫華夏的文字，能夠做一些簡單的詩詞，能夠明白所有常識。
當義務教育開展的時候，所有已經融入華夏的部落或者國度，都將一視同仁。
這一頓飯，吃得算是賓主儘歡，李承乾把該說的都說了，鬆讚乾部也把想要了解的都了解了。
最後，提出了想要回吐蕃的想法，李承乾毫不猶豫的答應。
並且提出，會派兩千精銳輕騎兵，一路護送他們回到吐蕃王城，鬆讚乾布同意了。
暗地裡的東西，大家心照不宣。