在古代社會，不論是在農業文明還是遊牧文明、漁獵文明中，天都是具有最大生產意義的自然因素。
以過著遊牧生活的匈奴人，若是天氣良好，則利於牲畜繁衍生息。
他們若遇到大雪、暴風雨等極端天氣，那麼他們的牲畜就會因天氣寒冷而死去，給牧民帶來巨大的損失。
因此，天成為匈奴人薩滿教信仰諸神中的第一位神。
匈奴人每年“正月初一必拜天，重午亦然……無一事不歸之於天。凡飲酒先酬之。其俗敬天地，每事必稱天”。
在他們的信仰當中，長生天是居於首要地位的。
在匈奴人的思維模式中，長生天不僅是自然界的主宰，也是草原遊牧部落的主神，它賦予地上的首領以權力，使其成為民族的精神領袖。
土地神是匈奴人所崇敬的另一位主要神靈。
對信奉薩滿教的匈奴人來說，選擇一個水草豐美的地方放牧是非常重要的。
它的神像用氈子蓋著，家家戶戶都供奉這種神。
除了信奉天地神外，薩滿教還信奉山川日月、風火雷電等自然神。
薩滿教還崇拜火，認為火來自天界，是最為神聖和聖潔之物，能驅除一切汙穢、驅趕魔鬼，任何宗教儀禮都離不開火，各種祭品都要先獻一點給火神。
赤焰駒部落的圖騰便是火，他們的信仰就是火神。
日月星辰、風雨雷電也是薩滿教所崇拜的對象。
信奉的薩滿教的匈奴人認為打雷是天神在呐喊。
他們每聞雷聲必掩耳，屈身至地，若躲避狀。
如果氏族祖先神是被雷擊而死的，那就是長生天委托雷神與氏族溝通。
在薩滿教中，一切自然事物都被人們神化成為薩滿教所信奉的神靈。自然神崇拜是薩滿教的最主要內容，也是薩滿教區彆於其他宗教的基本特征。
這就導致了，匈奴人是非常迷信的。
這也有好處，那就是在秦軍使用迫擊炮跟左輪手槍的時候，在他們的眼中，秦軍跟神靈沒有什麼兩樣了。
神靈不是他們匈奴人可以戰勝的，也不是他們有辦法對抗的。
這就大大降低了征服他們的成本。
肺包蟲病在匈奴部落裡患病率極高，匈奴部落的人會請可以跟神靈溝通的巫師，讓他們溝通神靈，希望神靈可以治好他們的肺包蟲病。
但巫師的祈福，往往治不好病。
誰要是得了肺包蟲病，多是在痛苦之中死去。
肺包蟲病對於匈奴人來說，好比絕症。
王庭最好的巫醫來看了以後，那都得搖頭，對此無能無力。
趙扶蘇合成的特效藥甲苯達唑，對肺包蟲病有著立竿見影的效果，比神靈都管用。
趙扶蘇要是把甲苯達唑在匈奴部落內推廣開來，定然會治愈大量患有肺包蟲病的患者。
那趙扶蘇自然就成為了匈奴人救死扶傷的神靈。
一旦趙扶蘇成為了匈奴人的信仰，那麼他們大秦也能更好地團結匈奴部落，將他們成為大秦的一份子！