這話一出，紫女和弄玉立刻明白過來。
弄玉對雪女行禮道：“樂家弄玉，見過雪女大家。”
雪女也正式回禮：“樂家雪女，見過弄玉大家。”
紫女也在一旁說道：“樂家紫女，見過兩位大家。”
雪女一愣。
高景卻反應過來，無奈歎了口氣。
紫女笑著解釋道：“若沒有樂家的庇護，我這紫蘭軒恐怕早就被吃得乾乾淨淨了。”
以前是紫女庇護弄玉在內的紫蘭軒姑娘，現在反過來，是弄玉庇護紫女和其他人。
“好了，跟我說說到底發生了什麼。”
高景正色道：“是因為跟張開地鬨翻了嗎？”
紫女愣了一下，苦笑道：“果然，一下子就猜到了。”
諸子百家都有推舉遠古賢人作為代表的慣例，但各家的起源卻很明確。
比如儒家源於司徒之官，道家源於史官，法家源於理官，名家源於禮官，墨家源於清廟之守，縱橫家源於行人之官，雜家源於議官，農家源於農稷之官
可以看出，這些學派的起源有一個共同點：大多源自官職。
當官就會有分歧。
儒家也不例外！
孔子之後，儒家分為八係：子張之儒、子思之儒、顏氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孫氏之儒、樂正氏之儒。
樂正氏之儒如今已經失傳，連起源都說不清了，可能是孟子的，也可能是曾子的。
其餘七係，在遵循孔子思想的基礎上，各有側重。
比如“子張之儒”強調“士見危致命，見得思義”，“博愛容眾，嚴己寬人”，如今是儒家之首，小聖賢莊掌門伏念便是這一係。
“子思之儒”強調“誠”，行為“中庸”，後來這一派的思想影響下誕生了“公羊派”，也就是如今韓國國相張開地一係。
“顏氏之儒”強調心靈修養，心齋，小聖賢莊二當家顏路便是這一係，修“坐忘”心法。
“孟氏之儒”就是孟軻這一係，強調“人性本善”，“仁政王道”。
“漆雕氏之儒”主張“人性有善有惡”，好勇任俠，被其他儒家所輕視。
“仲良氏之儒”主張“移風易俗”，屈原便是這一係。
至於“孫氏之儒”，自然就是荀子這一係，主張“天人相分”，“製天命而用之”，認為“人之性惡，其善者偽也”，以及“學以致用”。
不管是“子張之儒”，還是“子思之儒”、“漆雕氏之儒”，都是荀子口中的“賤儒”！
張開地是“公羊派”，同時也是“子思之儒”，無論為人還是為政，都偏向“中庸”之道。
但偏偏韓非和衛莊都是激進之人。
在除掉姬無夜後，韓非和衛莊便開始嘗試在韓國推行變法，殺了不少人。
當年商鞅在秦國變法，前後用了二十年才有所成效，韓非深知韓國沒有二十年，甚至十年都沒有。
他想將二十年的功業，壓縮到幾年內完成，因此行事手段必然激進。
韓非與衛莊的做法，並未得到張開地的支持。
但應該隻是“不支持”，加上有張良從中調和，不至於發展到如今的地步。
這也是高景感到疑惑的地方。
“是韓王。”
紫女為高景解惑道：“韓非推行變法阻力極大，但在衛莊和張良的幫助下，依然能夠繼續推進，但韓王也因此擔心韓非會威脅到自己的地位。”
高景無言以對。
能在如此大的阻力下繼續推行變法，說明韓非的實力已達到相當的程度。
但再強的實力，也比不上當年的姬無夜。
畢竟姬無夜沒有王室血脈，韓王認為他無法威脅到自己的王位。
而韓非不同，他是正統韓王室九公子，是有資格繼承王位的！
高景歎了口氣，道：“恐怕那位‘潮女妖’也出了不少力吧。”
“先生說得沒錯！”
說話的是張良，他聽到高景到來的消息後，立刻趕來，進門向高景行禮：“張良見過先生。”
高景擺手道：“彆拘禮了，跟我說說張相國的想法。”
張良點頭，坐下說道：“祖父也有話讓我轉達給先生，他說九公子變法雖然激進，但確實是為了韓國，祖父雖不喜，卻也能理解他的苦心。”
紫女忍不住問道：“但當初朝堂上，韓王讓韓非入秦，張相國卻一言不發，這是為什麼？”
張良苦笑。
高景搖頭道：“首先，張相國無法改變韓王的心意；其次，韓非入秦，若張相國出麵相助，等於站隊韓非，會遭到反對變法勢力的仇視。
相反，他保持沉默，還能勉強維持朝堂關係，為韓國多撐幾年。”
張良恭敬行禮道：“先生能體諒祖父的苦心，我替祖父多謝先生！”
“口頭道謝沒誠意。”
高景笑道：“子房還是拿出點誠意來。”
張良一愣：“先生的意思是？”
高景道：“我準備入秦，身邊幾位同伴不適合跟隨，隻能暫留紫蘭軒……”
張良明白，說道：“祖父必然會保護紫蘭軒眾人的安全！”
“好，足夠了。”
高景點頭，話題一轉，道：“那衛莊是怎麼回事？”
紫女神色一沉。
張良說：“當初秦國幫助燕國攻打趙國，軍隊靠近韓國邊境，韓王害怕，派衛莊兄前往邊境接管十萬邊軍，誰知在途中遭到伏擊……之後就再沒有衛莊兄的消息了。”
第二天，韓王就在朝堂上讓韓非去秦國，侍奉秦國。
高景皺眉：“伏擊地點查過嗎？”
張良嚴肅地說：“我親自去看過，那裡被人清理過了，彆說屍體，就連血跡都沒有！”
“嗬……”
高景冷笑：“你們這位韓王，還真有意思！人的智商上限差不多，但下限……跟豬沒區彆！”
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