韓魏趙三家分晉後，軍政各方麵仍保留著晉國的製度。
軍隊中地位最高的稱為“中軍將”，意為“中軍”之將。
輔佐“中軍將”的是“中軍佐”。
大軍還分為左路與右路，但晉朝不稱左右軍，而叫上下軍！
因此還有“上軍將”及輔佐的“上軍佐”，“下軍將”及輔佐的“下軍佐”。
這六個職位是韓軍中地位最高的，掌控這六人，就相當於掌控了整支軍隊。
經過一段時間的猶豫，加上高景鼓動其他官員上奏，韓王最終還是將“中軍將”的位置，交給了章邯。
但同時又將“中軍佐”的位置交給了四公子韓宇的義子韓千乘。
其餘四個職位由章邯自行任命。
“有把握嗎？”
退朝後，高景與章邯並肩而行，低聲問道：“要不要我幫你調走韓千乘？”
章邯笑了笑，道：“上卿不必多慮，章邯有把握！”
“那好，你自己注意分寸。”
高景沒有強求，沉默片刻，突然問道：“你覺得我現在跟郭開有什麼區彆？”
郭開出賣的是趙國，而他高景現在不也等於在出賣韓國？
章邯停頓了一下，正色道：“末將看得清楚，這段時間親眼所見，韓國百姓有了變化，變得更有生氣，他們依舊勞作，但神情卻完全不同
末將說不清原因，但敢斷言，右相心係百姓！”
高景微微歎息。
章邯猶豫了一下，又補充道：“右相還是秦國的上卿！”
“行了，我還用你來安慰？”
高景忍不住笑了，道：“緝捕司有人接手嗎？推薦一個，若沒人，我就讓黑白玄翦去了！”
章邯想了想，道：“末將需要帶人接管韓軍，右相隨意安排便是。”
高景猶豫片刻，還是開口說道：“等你接管邊軍後，請下令，父子都在軍中的，父親回家；兄弟同在軍中的，兄長回家；沒有兄弟的獨生子，回家奉養雙親……”
章邯微微一震，深深看了高景一眼，沒再多言，隻是行禮道：“喏！”
變法所需的政令已安排妥當，隻待新任命的官員去執行。
…
就像一棵樹，高景已經種下，隻等它生長。
但眼下還有一個問題，新法需要一個人來推行。
司寇，韓非！
高景沒有回右相府，也沒有去紫蘭軒，而是隨意走到韓非那裡。
韓非身為韓國九公子，住所簡陋，僅是一處小院。
門前連個護衛都沒有。
高景徑直走入，來到韓非所在之處。
韓非正拿著一卷竹簡，見高景來了，特意轉身背對。
高景忍不住笑道：“咱倆誰大？竟這般孩子氣？”
韓非冷哼一聲：“右相大人把韓非辛苦編寫的法典改得麵目全非，現在又來做什麼？”
“沒辦法，誰讓你的新法動不動就割鼻、去勢、剜肉……什麼車裂、磔刑、腰斬……我看了害怕！”
高景走過去，直接從韓非手裡拿過竹簡看了起來。
韓非冷哼道：“不這樣，怎麼讓人畏懼？各國刑罰都是如此！”
高景驚訝道：“李悝的法令……連聖賢莊都沒有，你居然還有？”
韓非還在生氣，但片刻後忍不住了，略帶炫耀道：“當初申不害帶到韓國的，一直保存在韓室中，當世僅存！”久。
李悝，出身魏國，是魏文侯時期的國相。
他在任期間，在魏文侯的支持下，彙集各國法令編纂了《法經》，被當時稱為近幾十年最全麵的法典，據說後來商君衛鞅在秦國為相時推行的《商君法》，很大程度上就是借鑒了李悝的《法經》。
《法經》共分《盜》、《賊》、《網》、《捕》、《雜》、《具》六篇。
當時，偷竊他人財物稱為“盜”，殺人作亂稱為“賊”，因此，《盜法》是保護個人財產不受侵犯的法律；《賊法》則是維護政權穩定和人身安全的法律。
此外，《網囚）法“六五七”》是關於審判與判案的法律；《捕法》是關於追捕罪犯的法律；《雜法》是關於懲治狡詐、翻牆、、、等行為的法律；《具法》是規定定罪與量刑通用原則的法律——相當於刑法總則。
這部法經，正是李悝製定《法經》的依據和基礎。
《法經》，也就是李悝在擔任魏國宰相時推行的法令，某種程度上說，它也是隨著時代發展的。
“好！”
高景看著手中的竹簡，忍不住說道：“‘定分止爭’，李悝總結得好啊，這才是所有法令的根本目的！”
當年法家“勢”派的慎到先生曾打過一個比喻：一隻兔子跑動時，百人追逐；集市上有許多兔子，卻無人理會。並非不想得到兔子，而是因為那些兔子的所有權已經明確，不能再爭奪，否則就違反法律，會受到懲罰。
這就是“定分止爭”！
見高景談起“法”，韓非忍了又忍，終究還是忍不住，道：“我更喜歡《法經》中反對禮製的部分！”
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周朝的“禮製”，本質是“世卿世襲世祿”，說白了，就是貴族階級壟斷經濟與政治權力的製度。
儒家聖人孔子雖然打破了貴族對知識的壟斷，但自己卻提倡維護禮製，維護貴族世襲的權力。
這一點，一直被法家所詬病。
韓非興奮地講著，毫不掩飾地批評，絲毫不顧及高景的儒家身份，甚至忘了自己也出身於儒家。
高景沒有反駁，隻是靜靜地聽著。
等韓非說完後，高景歎了口氣，道：“孔子曾經自嘲，說自己被人趕得像‘喪家之犬’……你說，如果孔子在打破知識壟斷後，又打破貴族世襲的地位
他還能活嗎？”
韓非一時語塞，說不出話來。
“所以啊，不要把孔夫子看得太過神聖！一代人做一代人的事，法家不是也打破了‘貴族世襲’嗎？”
高景搖搖頭，將手中的竹簡放下，道：“就像你現在這樣，你覺得‘法’是什麼？或者說‘法’的最終目的是什麼？隻是為了讓人畏懼嗎？”
韓非沉默不語。
高景繼續說道：“管仲曾經說過，商人日夜趕路，千裡不覺遠，是因為有利益在前；打漁的人不怕危險，逆流而上，百裡也不在意，也是為了追求漁利。”
他認為“法”的本質，是基於“好利惡害”的人性，建立新的穩定秩序。
商君衛鞅也表達了他的看法：人生有好惡，所以民眾可以治理。