至元二十四年三月初九，七洲洋的浪花舔舐著火山湖島的青石碼頭，波斯使團的駱駝隊踏過鋪著火銃紋地磚的甬道，領頭的王子阿爾達希爾手按鑲滿寶石的彎刀，刀柄處的甜火結晶在陽光下泛著熟悉的藍芒——那是三年前隨商隊帶回波斯的瓊州技術。
“海天君，”阿爾達希爾行了個半跪禮，解下腰間的“甜火彎刀”，刀鞘上的黎錦紋路還帶著波斯細密畫的風格，“我國工匠依貴方火銃原理改良兵器，卻發現內嵌的火藥艙總被黎錦纖維的糖分黏住，無法連續擊發。”
周益接過彎刀，指尖劃過刀鞘內壁的螺旋導流槽，果然在木紋縫隙間發現結晶狀的糖漬：“這不是缺陷，是黎錦給火藥上的溫柔枷鎖。”他指向演武場角落的“火銃烤爐”——由報廢火銃槍管橫置而成，膛線被磨平後填滿炭火，維吾爾族工匠正在烤製饢餅，“火器的膛線，該讓麵餅均勻受熱，而非讓子彈撕裂血肉。”
阿爾達希爾的瞳孔映著烤爐中旋轉的饢餅，餅麵上自然形成的螺旋烤痕，竟與火銃膛線的紋路完全一致。阿椰端著甜火烤的椰棗走來，蜜餞表麵撒著磨成粉的硝石：“試試蘸波斯甜酒，硝石的苦會變成海風的鹹。”她的黎錦圍裙上，新繡的波斯獅與火銃圖騰正共享一串葡萄，獅爪輕按在扳機位置，仿佛在守護成熟的果實。
波斯學者馬吉德蹲在晶燈旁，羊皮紙上的《東方火經》已寫滿火銃改造圖譜。當他看見瓊州工匠將回回炮改造成風車，炮耳處的狼頭浮雕被鑿成吸水獸，突然提筆寫下“火器三誡”：“一曰不殺平民，二曰不毀農田，三曰不熄燈塔”——這些源自瓊州的技術倫理，正通過他的筆尖，成為跨文明的共識。
“貴方的火，”阿爾達希爾望著阿椰用甜火竹筒為波斯駱駝烤製馬料，竹筒噴嘴處的三角梅濾片讓火焰凝成花朵形狀，“為何既能嚇退野獸，又能溫暖腸胃？”
周益指向晶燈投射的航海星圖，光斑恰好落在波斯使團的商船上：“因為我們給火焰編了舞譜。”他展示著火銃烤爐的設計圖，槍管的每道膛線都標注著“烤饢需七旋，烤肉需三旋”，“當火器的精密構造開始計算麵粉的受熱程度，戰爭的彈道學，就變成了生活的烘焙術。”
現代線的德黑蘭博物館，蘇月正在考察一件13世紀的波斯彎刀。刀鞘內壁的顯微掃描顯示，除了波斯傳統的玫瑰水香料，竟檢測出黎錦纖維特有的棉膠蛋白和甜火結晶殘留。“看這裡，”她指著刀鞘底部的陰刻小字，“阿拉伯文的‘糖鎖’，正是當年瓊州黎錦對火藥的溫柔限製。”
博物館的全息投影還原了阿爾達希爾使團的登陸場景，波斯工匠們圍著火銃烤爐驚歎的畫麵，與現代伊朗的“和平火器展”形成奇妙呼應——展台上，仿製的甜火彎刀旁擺放著用槍管改造的薰衣草蒸餾器，扳機處刻著波斯文的“火生甜”。
火山湖島的夜色中，波斯使團的營地亮起甜火燈，火焰被三角梅濾片塑造成波斯鷹與火鳳凰共舞的圖案。阿椰將火藥烹飪術的秘方刻在青銅板上，特意留出空白供波斯文鐫刻，板角還畫著雷生發明的彩虹播種法示意圖。
“馬吉德先生，”周益遞過張老遺留的金器刻刀，“請在《東方火經》加上這句話——‘火器的準星，永遠該瞄準星空下的麥田，而非麥田裡的人。’”
波斯學者鄭重接過刻刀，在“火器三誡”後添上黎漢雙文的“火不弑耕”。刀與火的碰撞聲中，晶燈的光束穿過營地，將波斯獅與火鳳凰的圖騰影子，共同投在瓊州的火山岩上，仿佛在為文明的遠渡，烙下第一個溫柔的印戳。
現代實驗室的質譜儀顯示，波斯彎刀殘留的甜火結晶中，竟含有1287年瓊州甘蔗的糖分分子。蘇月望著分析報告，忽然想起阿椰在影像裡說的：“當波斯王子用我們的甜火烤饢，火就不再是武器，而是讓不同文明坐下來共餐的請柬。”
波斯使團離開時，商隊的駱駝背上多了座小型火銃烤爐，爐身刻著中波雙語的“火生萬物”。周益站在碼頭上，看著船帆上新繪的火銃與星月旗圖案，知道這場文明的遠渡，早已超越了技術的交換——當波斯彎刀的火藥艙被黎錦的糖分溫柔鎖住，當火銃的膛線開始丈量麵包的厚度，暴力的鋼鐵，終將在跨文明的智慧中，釀成生活的甜酒。
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