“明教”正式名稱為“摩尼教”，又作“牟尼教”。
發源於古代波斯薩珊王朝，為公元三世紀中葉波斯人摩尼創立，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。
眾所周知，宗教紛爭，對一個國家是有毀滅性的。
唐武宗會昌五年滅佛時，摩尼教亦遭嚴重打擊，轉而成為秘密宗教。並吸收道教及民間信仰，從而改稱“明教”。
教眾相信，黑暗終會過去，光明即將來臨。故，敢於造反，屢有反政府之舉。也就是說這玩意會經常性的造反。
信徒之修養功夫以禁欲守默為主，素食、齋戒、一天四次祈禱為日常功課。
崇拜日月，教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬。講究團結互助，稱信眾“一家”。並認為世上光明力量終必戰勝黑暗力量。
自五代十國、兩宋、元、明期間的起義者常利用為組織的工具。
你倒是跟我說道一下，一個能忽悠的一個老實巴交的農民不去種地，一天四次祈禱，還是一個日常功課，這算不算精神控製？經常以奪取政權為目的的，所謂的“起義”的行為，到底算不算危害社會？
算不算的，我也說不好，不過，大家可以看一下我國法律上定義，上麵有關於邪教詳細的司法解釋。
還彆說現在，明朝開國朱元璋便下詔嚴禁白蓮社、明教。
並把取締“左道邪術”寫進《明律》十一《禮律》，用法律形式固定下來，那就是妥妥的邪教。
那位說了，正史野史中，均未明確提出方臘信仰摩尼教或明教。僅有方勺《泊宅編》中提到一句“吃菜事魔”四字附會而已。
附會之事且不好說來。
且讀王國維先生的《摩尼教流行中國考》一書。
書中羅列了見於漢文古籍的大量資料，其中包括《佛祖統紀》、《泊宅編》、《建炎以來係年要錄》、《高峰先生文集》、《渭南文集》等作品。
其中就有“吃菜事魔”的記載，而這些記載當然都被視作是摩尼教的事跡：“右古書所記摩尼教事，其概如此。”
大詩人，陸遊的《渭南文集》卷五《條對狀一》亦是有載：時“妖幻之人”，名目繁多……淮南謂之二襘子，兩浙謂之牟尼教，江東謂之四果，江西謂之金剛禪，福建謂之明教、揭諦齋之類。名號不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、軍兵亦相傳習。其神號曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等號。白衣烏帽，所在成社。偽經妖像，至於刻版流布。更相結習，有同膠漆，萬一竊發，可為寒心。漢之張角、晉之孫恩、近歲之方臘，皆是類也”。
《宋會要輯稿》第一百六十五冊《刑法二之七八》中，亦有載：“溫州等處狂悖之人，自稱明教，號為行者。今來明教行者，各於所居鄉村建立屋宇，號為齋堂。如溫州共有四十餘處，並私建無名額佛堂。每年正月內取曆中密日，聚集侍者、聽者、姑婆、齋姊等人，建設道場，鼓煽愚民，男女夜聚曉散。”
範文瀾先生在其《中國近代史》中也說過“北宋‘兩浙州縣有吃菜事魔之俗’，事魔指的是宗奉魔教，亦即摩尼教。”
我讀書少，彆騙我。
你說方臘是農民起義？也不知道你們怎麼開的牙！
我就知道，其他宗教，也就是一個你信我，我就接納你。波斯那邊的宗教？你不信我，那你就是異教徒了，隻配做我們的奴隸。
我心目中的“平等”，至少是我尊重你的宗教文化，對應的，你也的尊重我的民族文化，僅此而已。
我怎麼寵我的女人和我的女兒，摘星星摘月亮，那是我自己的事。你不能到我家吃著她們給你做的飯，還指責她們不戴麵紗。
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而且，這玩意兒又個不好的習慣，毀史滅文明。
就這？還“光明平等”？他還真敢說啊。
據我所之，宋初，西域諸國還能稱為“佛國”，後來全都改信他們的宗教了。
至於具體他們是用什麼方法和方式讓這些人“改”的，也不急著去翻曆史書。
就看看2003年阿富汗境內，用炸藥和大炮，連轟了二十五天的兩尊巴米揚大佛吧。
所以，還是那句話，永遠不要低估人類的聰明與智慧的同時，也不能低估某些人類的愚蠢與野蠻。
我們這個國家，到現在還能稱得上一個活著的文明，就是因為我們有我們的信仰，有我們的曆史。
四大文明古國，也就我們這個文明碩果僅存了。其他的所謂的文明，之所以前麵加個古字。那就是這個文明，和現在還在存活在當地的人，沒任何血脈上的關聯了。儘管那地方還叫原先的名字。
關鍵是，說“吃菜事魔”的是“農民起義”這話的學者，還尚能持鞭杏壇？也不能不說一句“國之哀也”！
如此所謂教授專家之言，那天上有七十二個處女召喚，高喊“安拉”與人群中自爆的，也是一個為了生存而抗爭的“農民”？你家的農民會背著炸藥炸人玩？也彆說農民，但凡是個人都乾不出來這事。
可複言？
不過，這諸如此類的文人，和宋朝的文人相比，那隻能算是個大巫見小巫了。
這“靖康之恥”說是“天下文人之恥”也不以為過，且這天下文人，也不僅僅隻在宋。
最後倒黴的還是皇帝，那就是個會蓋章的豬？能落得個“靖康之難”史書留名，警示後人也算是個死得其所。
不過，就個人感覺，這“恥辱”並不隻屬於那徽、欽二帝。而且，我也不覺得宋徽宗是恥辱的，充其量他也就算是個意圖變革，而無力改變現狀，且又好大喜功的改革失敗者。
應該感到恥辱的，應該是那個時代所有文人和士大夫，和那些個還在人雲亦雲的現代學者。
倒是那朱元璋對士大夫卻是一個爽快！乾好了給你口飯吃，乾不好？讓你見識一下何為“剝皮萱草”！
如此高壓，倒是沒見哪個文人登高一呼喊一聲“侍道不侍君”。
卻是一個個噤若寒蟬，每天觀察那朱大老爺的皮帶是扣在肚子上麵還是肚子下麵，一個個嚇得如同鵪鶉一般，饒是乖巧的很。
到了清朝，那就更不用說了。都當人奴才了，哦，對，還不能稱自己是奴才，因為你不夠格。
即便是自認了奴才，皇上還得給你禦批，提醒你一下：“稱臣得體些”
這不就是典型的熱臉貼冷屁？
咦？貌似又在得罪人了，倒是打小落下的毛病且不好改也。
閒話少說，書歸正傳。
還是煩勞列位肯垂青眼，且看我胡說八道神神叨叨。
姑且不說這童貫心下的紛紛擾擾的不安。
說那陸寅和那聽南，那叫一個恩恩愛愛，一路撒著狗糧往那西北跑路。
這一走就是兩個月，才到河北西路懷州。
咦？怎的彆人到西北邊砦左不過一個月去，這兩人且是拖拖拉拉走了快兩個月才到懷州？
理由很簡單，算計完呂帛姐弟，那路跑的一個匆忙，事先被備下個盤纏，還就一匹馬。
咦？不是那楊戩、周亮給他們留了兩匹馬的嗎？
誒？要不要我錄下來，讓你聽聽不說的是人話？
這倆浪催的，一路吃喝不要錢？住店打尖的沒挑費？
你是覺得是聽南不會花，還是被那美色霍霍的頭暈眼花的陸寅不舍得花？
還問怎的就剩一匹馬？
他們倆這對死不要臉的，一匹馬就夠了！
另外一匹？換錢填嘴了唄。
兩個路跑的跟旅遊一樣的大活人，橫不能把自己給活活的給餓死。
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