此山的等級與昆侖山相當，宛如世界的中心，巍峨無比，光芒萬丈，由金、銀、琉璃、玻璃四種珍寶組成。
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張丹青見狀，心中震撼，隻見須彌山四周無數神魔虛影顯現，梵音嫋嫋，虛空開滿金色蓮花，隨風搖擺，香氣四溢。
此山氣勢如此雄渾，實乃西方第一聖域。
龍漢量劫之後，須彌山因成為魔門據點而位於戰亂核心，受損嚴重，幾近崩塌。
但須彌山畢竟是西方首屈一指的神山，承天地造化，集西方無儘氣運，蘊含諸多玄機，孕育無數奧秘，是西方大地最後的生機所在。
大衍有五十，天用四十九，餘下一以待變，故萬物皆存一線生機。
須彌山絕不可毀！
於是天道將西方僅存的造化全部注入須彌山，用於修補其傷痕。
後來接引與準提現身世間，耗費無儘時光經營須彌山，在他們成就聖位之時，須彌山已不遜色於昆侖山，上古風貌幾乎恢複如初。
然而代價則是，西方所有的造化儘被損耗。
所以今日西方最缺的就是造化之力，所需之巨難以言表。
至少，昔日西方也有幾座不弱於東方的高等級神山。
不久之後，西遊盛世興起，西方繁榮昌盛。
老子憑借感化胡人的功德，彙聚造化之力，再度鑄造了一座t1級神山——靈山。
張丹青聞言，掌中浮現四份造化本源，說道：“加之前麵的一共五個，這就不少了。”
女媧見狀，震驚不已：“竟有這般數量，全然用於西方，真的值得嗎？若是在東方使用，完全可以造就出一座堪比昆侖的造化神山啊！”
張丹青笑著答道：“何來值不值得之說？怎可隻顧及個人得失？若要追尋混元之道，再說，助西方圓滿，東方眾生也會往西方修行。
大道無形，左右萬物。
滋養群生而不居功，功成身退。
養育萬物而不稱主，常無欲，可稱渺小；萬物歸心而不自大，可稱偉大。
聖人之所以能成其大，因其不以己為大，所以能成其大。”
張丹青借用《道德經》中的這句話回答了女媧。
《道德經》乃老子大徹大悟後的經典，蘊含天地至理，是其得大氣運後的結晶。
然而現在的老子，已無昔日的氣運，自然無法再寫出像《道德經》這樣大道之言。
但張丹青在踐行自己的大道時，卻能將這些道理與曾經研讀的《道德經》完美融合。
女媧聽後陷入沉思，片刻後豁然開朗，不禁由衷欽佩。
如盤古大神般，世間萬物依賴它而生，它卻默不作聲；功成而不據為己有，養育萬物卻不以主宰自居，常無欲，可視為渺小；萬物歸心於它卻不以主宰自居，可視為偉大。
因其不以偉大自居，所以方顯偉大。
這種境界，已近大道，而個人私利在此刻顯得格外可笑和渺小。
張丹青聽罷，反而笑了起來。
“這五枚造化之源固然不夠，但娘娘需以自身造化之力注入建木，再借助建木根係覆蓋西方各處靈脈祖脈的造化之力，便可恢複生機。
一旦西方祖脈重獲活力，大地亦會隨之複蘇。
我已說服洪荒中的大功德者，借其功德化解靈脈中的怨氣，使建木根係能夠貫通整個西方的靈脈。”張丹青將自己的謀劃詳述。
他提及借助功德消弭怨氣，以此降低建木進入西方的阻礙。
稍作思索後，他道：“這也是一場豪賭，若諸位願同行，成事之後必有莫大功德。
敢不敢，就看諸位了。”
女媧聞言，內心震撼。
“好大的膽識，確實可行。
既然你願以自身功德為注，我又豈會畏縮？”
女媧當下便決定與張丹青聯手。
張丹青心中寬慰。
“如此甚好，我去尋他人，若有誌同道合者，便可共襄此事。”
“善。
隻待兄行動，我自當追隨。”
“……”
商議完畢，張丹青告辭離開媧皇宮。
至於通天，自是無需多言，他會緊隨其後。
張丹青回到三仙島時，雲霄、碧霄等人正在潛修。
受截教深厚氣運庇佑，她們早已晉升準聖，更有幾人達到準聖二屍境界。
他的歸來立即引來眾人的注意。
碧霄不滿地撅起嘴說：“師兄竟將我們遺忘，上次大戰居然不讓參與！”
張丹青笑答：“聖人之爭，讓你們去做何事？”
“但師兄並非聖人，為何能行？”
“雖非聖人，但我有盤古殿守護。
再說，那一役中，我身處敏感之地，沒人敢輕舉妄動。”
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