須彌座，又名“金剛座”、“須彌壇”，源自於印度，最早是佛教安置佛、菩薩像的台座。須彌指的是須彌山，在印度的古代傳說中，須彌山被稱作世界的中心，以世界的中心為台座命名，也彰顯了上麵端坐的佛或菩薩那至高無上的地位。須彌座傳到中國後就有了更多的演變，除了安置佛像，也常常用於某些尊貴建築的裝飾底座，比如影壁底座、寶塔底座等，造型也增多起來，既有圓柱形又有正方形和長方形。後來在一些家具木作上，如屏風之類的底座也經常采用這種裝飾形式。因此齊立昂麵前的這個“仰覆蓮須彌座”上麵安放的是佛像、塔幢、壇台、神龕、家具還是木雕樹根亦或者是假山神石都是有可能的。
這份好奇心一進入齊立昂的大腦，就再也揮之不去，他盯著須彌座呆呆地出神，天馬行空地將自己能夠記住的一尊尊的佛與神像，一座座的寶塔或建築挨個地在須彌座上麵替換，可是齊立昂感覺這些佛像、建築既都有可能，又都不太合適，一時半會兒還真的無法確定須彌座的台麵上應該安放哪路神仙。
齊立昂的思緒在自由飄蕩、信馬由韁，無意間被須彌座旁邊尚未拆除的腳手架吸引了目光。這個意外的發現讓他心中閃過一絲靈光：何不利用這腳手架攀登至須彌座的頂端，或許從那裡能窺見一些不同尋常的秘密。他相信，改變觀察的角度往往能帶來全新的發現。沒有絲毫猶豫，背上他的拍攝設備，手腳並用，不一會兒，便輕鬆地站在了須彌座的平台頂端。
仰覆蓮須彌座大約兩米多高，站在腳手架上的齊立昂，卻有了一種乘高臨下、俯瞰塵寰的感覺。隻因在這平坦的小廣場上，也隻有這須彌座是最高的存在，站在上麵便有了這俯視的視角，讓小廣場上的一切都能儘收眼底了。
齊立昂沒有心思登高望遠，此時，他躬下身仔細端詳著須彌座的台麵。目光所及，台麵上坑坑窪窪不是很平整，特彆是中間的部位有一個深深的圓形凹槽甚是明顯，貌似與底部的那個大洞是相對應的。除此之外，台麵上還有些被堅硬物體刻畫的線段和放射性線條的痕跡。整個台麵風化腐蝕嚴重頗具曆經千年的滄桑感，但是僅從這風雨侵蝕的外觀上倒也看不出有什麼異樣。
但是很快齊立昂就在這坑窪之間發現了端倪，他觀察到台麵上以及中間那個圓形凹槽裡，都有些淺淺的小圓圈，雖然圓圈的外形不是很規整，但是很明顯是人工雕刻出來。而且他還發現那些像是被硬物刻畫的線條，有很多串聯起了相近的圓圈，使得它們組成的圖案看起來有得像是糖葫蘆，有得像是棒棒糖，有得像是珍珠項鏈，甚至有一片聚集在一起的圓圈和線條像極了圍棋對壘的殘局。
齊立昂伸手摸索著這些淺淺的一個個的圓圈，他能感覺到這些圓圈之間有著某些相互的聯係，但是卻不能明確的判斷出它們究竟描繪的是何種圖形或者紋路。這樣近距離的觀察隻能是管中窺豹，齊立昂猛地起身，想站的再高一點觀察它們之間的關係。卻發現以他的身高還無法縱覽全局。於是攀上腳手架最高處向下麵俯瞰。
“昂哥來！你這是演的那處啊？野猴子冒充孫大聖你是要混上天了呀！”齊立昂正聚精會神的盯著須彌座的台麵，一旁走過來的熊赳赳卻衝著他嚷了起來，“我在下麵也沒啥事可做，上去陪你耍耍啊！”
齊立昂皺了皺眉：“你彆胡來啊！沒工夫搭理你。”但熊赳赳可不聽齊立昂的這一套，他正悶得慌看著齊立昂爬高上梯的挺有意思，就順著腳手架也爬了上去。
熊赳赳確實有些窮極無聊，今早一起來到愛丁頓博物館的這群人裡，他是最清閒的一位，庫克對這位跟著齊立昂來陪讀的“男朋友”視而不見，什麼任務也沒給他，熊赳赳隻好一個人在這裡瞎逛遊。這不，剛剛被湯普森從工作台前麵攆走，拐了個彎就溜達到齊立昂這裡添亂來了。
“你在看嘛呢？”，熊赳赳彆看身體肥胖，動作倒也還算敏捷，沒用幾下也爬上了腳手架的頂端。見到齊立昂向著前麵的一個大平台定神凝望，也就隨著往那看。
齊立昂本不想不想搭理他，見他已經爬上來了，也就沒在趕他走，“你看這個平台上刻了很多的圓圈和一些線條，能看出來代表的是什麼意思嗎？”
熊赳赳順著齊立昂的手指，看了好半天才找到了他說的那些小圓圈。他歪著頭審視著這些圓圈，突然脫口而出：“這是星象圖啊！”
齊立昂疑惑的問：“星象圖？”
“是啊！這也太簡單了。”熊赳赳接著解釋道：“你看，上麵的每個圓圈就代表著一個星星，那些圓圈之間的線段，代表了兩個圓圈也就是兩個星星之間的關係，所以這上麵繪製的就是星象圖。但是，究竟繪製的是什麼星象，我可就不知道了。”
齊立昂聽此解釋頓時也領悟過來，“真有你的，這可是一項重大發現。走，咱們趕緊給研究小組彙報去。”
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熊赳赳也得意的自誇道：“哈哈哈！怎麼樣？我這陪讀的是不是也可以轉成正式研究生了。不是吹的，當年我研究這些星象圖的時候，對那些個星座的運勢是了如指掌，你都猜不到，那些小妹妹們有多崇拜我？”
齊立昂笑著搖了搖頭：“你那是西方的占星術，跟我們眼前的這個星象圖可是兩碼事。這可是古代帝王夜觀天象後繪製的星象圖。”
熊赳赳不以為然的繼續誇誇其談：“哼！你知道這麼多，起先怎麼就沒看出來呢？還不是我獨具慧眼，一下就道破了這隱藏千年的天機。”
齊立昂沒在理他，掏出相機將平台上麵的星象圖拍了下來。隨後兩人從腳手架上爬了下來，去找庫克彙報這個發現。
今天來到愛丁頓博物館的人員並不多，包括熊赳赳在內，總共也隻有五人。除了一名司機助理外，真正投身於研究工作的，僅有組長庫克和組員湯普森以及齊立昂。出發之前，庫克就反複強調，史密斯教授特彆要求組員們嚴格遵守保密原則，不得隨意向無關人員透露研究內容，以避免引起不必要的麻煩。
庫克謙虛地表示，儘管他是這次研究的組長，但實際上，也隻是通過史密斯教授發來的郵件被臨時任命的。實際上，一切工作都是由史密斯教授在幕後精心策劃和指揮的。
在教授發來的郵件中，除了正常地安排新來的齊立昂參與研究工作外，還特彆提到了齊立昂的朋友熊赳赳，並且指名道姓地要求庫克帶上這位陪讀的同學參與研究，卻沒有給出任何理由。這讓庫克感到非常困惑。一方麵，教授強調了研究的保密性；另一方麵，卻又讓一個沒有研究經驗的外人加入到小組中，這在他看來是自相矛盾的。
儘管心存疑慮，但既然是教授在郵件中的要求，庫克在出發前特意提醒齊立昂，可以邀請他的朋友一同前往愛丁堡博物館。這個提議讓齊立昂感到意外，卻讓熊赳赳欣喜若狂，高興得手舞足蹈。
庫克對這位總是嘮嘮叨叨的大胖子並無太多好感，到了博物館後，猶豫著是否應該給他分配一些研究任務。經過深思熟慮，庫克擔心熊赳赳不僅幫不上忙，反而可能添亂，便決定不給他安排任何工作，即便是體力活也沒有讓他參與。然而，接下來發生的事情卻出乎庫克的預料。這個看似不起眼的胖子，竟然意外地為他們帶來了一個巨大的驚喜。熊赳赳指出了隱藏在須彌座台麵上的圖案實際上是一幅星象圖，這一發現讓所有人都感到震驚。
這個星象圖確實是被研究員們忽視了。那天，在摔裂“仰覆蓮須彌座”之後，雪花已經開始紛紛飄落，所有人的視線都被裡麵的密室和跌落的包裹給吸引了。就算史密斯教授再次圍著須彌座的碎塊檢查了幾遍，他的注意力也是在怕有遺漏的其他重要洞藏物品上，因此就沒有發現在這個大台麵上雕刻的圖形。
當齊立昂和熊赳赳將這個發現，興衝衝的告訴庫克和湯普森的時候，一下就引起了他們的極大興趣，圍到電腦前麵，觀看拍下來的星象圖照片。
在中國古代，為了研究星星和天體之間的關係，古人把天空分成了很多區域，中國稱之為星宿，而西方卻稱為星座。東西方的星象文化，雖然都是早期天文學的萌芽，但是卻都含有神秘的玄學成分，一直就表現的玄之又玄讓人很難理解。庫克他們對於這種中國古代的星象圖，顯然缺乏專業的辨識手段，雖然通過圖形也能分辨出它們確實是星星之間的圖示，但是卻說不出它們是什麼星象，更說不出它們代表的是什麼意思。
“這些圖形亂七八糟的，讓人看著就心煩。”雖然熊赳赳意外地點出了這些圖形代表的是星象，但是對著枯燥的一張圖看上半天，讓他很快就失去了興趣。
對於中國的這種星象文化，庫克還是了解一些，“中國古代很早就開始了對天空中這些星星的研究，曆朝曆代都設有諸如司天監這種官職，他們的工作就是通過觀察夜晚的星空，去發現一些常人所不知道的事情，中國古代把這叫做‘夜觀星象’，司天監的職責主要是觀察夜空中星星的變化，因為中國古人崇尚天人合一，認為上天主宰人間，‘天意’會通過星空的變化反映出來，因此星空的變化會反映人間政治生態的變化。”
庫克的解說勾起了熊赳赳的興趣，“天上的星象能夠反應人間的變化？你說的這些可真是夠玄的，那你說這張圖裡，星官們都記錄了什麼異常變化呢？”
庫克玩弄了一下手中的筆，“具體能發現些什麼？我不是很清楚，這不是我的研究方向。不過，我記得你們中國古老的《周易》上記載著這樣一句話‘觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。’它的意思是說，觀察天道運行規律，可以明其理則，來認知時節的變化。注重人事倫理道德，用教化推廣於天下。這種將星象與人間的事件、政治、社會的變化結合起來的方式，也就是你們中國古代的‘軍國占星術’。”
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熊赳赳又聽不懂了，“‘軍國占星術’？這又是什麼？”
庫克接著回答：“所謂軍國，就是說天上的星象變化隻能用於占卜戰爭或者國家大事，普通人是沒有資格去觀察星象，所以這種天文星象技術在中國古代是被皇家壟斷的學問，一般都會明令禁止民間去學習和研究。”
齊立昂若有所思的問道：“那這方麵的研究資料豈不是少之又少？我們該如何去破解這上麵的秘密呢？”
“那倒不一定！”聽到齊立昂的疑問，庫克接口說道“中國的星象學，雖然禁止民間研究，但是曆朝曆代的帝王卻對此趨之若鶩，倍加的用心。比如中國的有宋一代，不僅設立專職的官員‘司天監’，而且還會大規模地建造宏偉的觀象台供他們觀測使用。更重要的是，天上那些星星發生的星次關係及變化，都會被他們詳細的記錄下來編撰成冊，用以預測將來會發生什麼樣的事情。”
齊立昂有些擔心的說道：“就算是曆朝都有專職的官員記錄了大量的星象圖，但是經過這麼多年，又能夠留下來多少呢？”
庫克接著回答：“是的，雖然中國改朝換代的大規模戰爭造成了相關資料很大的損失，但是由於這種由皇族權貴掌握的星象玄學由朝廷記保管錄，倒也傳承有序留下了很多的文獻和星圖。而且當時的史官們也會修撰當朝的《天文誌》、《曆律誌》等相關的曆法史誌，這上麵保存下來的資料那就更加詳實可信。當然，中國文明綿亙蜿蜒五千年，也留下了很多諸如《石氏星經》、《天官書》、《靈台秘苑》等大量的天文學著作，這一切都讓中國古代天文星象的資料，猶如煙波浩渺的大西洋，著實蔚為壯觀。”
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