顧閒：？
可惡，京師人心太險惡，想回老家了。
顧閒是個坐不住的，才學了兩刻鐘，便覺座位有點紮人，借口說要去看看悟真和尚，一溜煙跑了。
王世貞搖搖頭，由著他去了。
今兒是端午，又是逢五的日子，悟真和尚忙得很。
雖說豆腸已經可以成為寺裡的常備齋菜，但還是有很多人衝著買烤鴨來，所以他得去烤爐那邊守著，掌控好烤鴨的火候。
顧閒過去瞅了一會，好奇地觀摩起悟真和尚的烤鴨手法。
悟真和尚今天實在忙，抽不出空與他閒談，便告訴他寺裡今天派齋飯，問他要不要去嘗嘗。
一聽是不要錢的，顧閒立刻來了興致，屁顛屁顛地排隊領齋飯去。
寺裡逢年過節為普通香客準備的齋飯大同小異，無非是白粥或饅頭，得加錢才能吃點好的。
顧閒不嫌棄，樂嗬嗬地領了個饅頭，跑外麵嘗嘗這佛門清淨地做的饅頭。
他嚼巴幾口，覺得滋味有點寡淡，這粗糧做的饅頭跟玉米做的窩窩頭不相上下，口感都紮實到有點噎人。
秉承著“浪費糧食不應該”的想法，顧閒還是通過小口慢嚼的方式努力解決自己領來的饅頭，心想這年代沒有玉米麵，都沒法罵人是“吃窩頭的命”了，看來還是得把玉米尋摸出來。
正想著，就瞧見旁邊坐著個清臒的中年文士，他穿著一身洗得發白的衣裳，瞧著有點不合身了，明明是挺周正的一張臉，愣是瘦出了點苦相來。
顧閒是瞧不得人這模樣的，他見中年文士也領了個粗糧饅頭，便湊過去問道：“你也是住這附近的嗎？”
這裡離皇城近，離燈市也近，稱得上是城東最繁華的一片區域了，照理說住在這一帶的人不至於落魄到這種程度。
中年文士沒想到會有人主動跟自己搭話，搖著頭道：“不是，我住在彆的坊，聽說這裡今天有齋飯，我來領一下。”他說得很坦蕩，說完還咬了一口手裡的粗糧饅頭。
顧閒見他如此，便知他不是尋常人物。
他見過的讀書人大多都愛麵子，若是領齋飯被人撞見了，必然要為自己遮掩一番，說什麼“就是路過看到”“想沾沾佛祖福氣”，極少有人願意承認自己就是專門來領齋飯吃的。
顧閒把最後一口粗糧饅頭塞進嘴裡，對中年文士說道：“你在這裡等會，我去去就回！”
中年文士不明所以，但見顧閒眨眼間已經跑遠了，便繼續坐在原處吃剛領來的齋飯。
他赴任時妻子沒有跟來，自己孑然一身在京師漂泊，多吃一頓少吃一頓都不妨事。
趕巧聽說法華寺發齋飯，他便決定過來領個饅頭充饑算了，省得再自己開火。
這事沒什麼好藏著掖著的，誰來問他都照實說。
穿衣吃飯即是人倫物理！
顧閒說去去就回，還真是不到一刻鐘又跑了回來，手裡還拎著兩個肉粽。他說道：“這是我自己包的，你拿回去晚上餓了當宵夜吃，或者明天當早飯也可以，但最近天氣熱了，不能放太久！”
這是他去跟王世貞那邊要來的，左右王世貞今天應該吃不下了，不如先給這個初次見麵的朋友嘗嘗鮮。
中年文士沒想到顧閒還給自己拿來兩粽子，他想了想，收下了這份饋贈，說道：“多謝小友了，我叫李贄，號卓吾，不知小友怎麼稱呼？”
顧閒：？？？
你就是傳說中的李卓吾？！
據說李贄寫了本叫《焚書》的文集，一看這書名就知道裡麵不是什麼符合明朝士大夫喜歡的內容。
事實上也確實如此，他在書裡炮轟孔孟，痛批偽道學，尤其反對程朱理學的“存天理滅人欲”。
萬曆末年便有人羅列一堆罪狀彈劾李贄蠱惑人心、妖言惑眾，譬如說李贄居然誇呂不韋智謀過人，李斯很有才學，秦始皇是千古一帝，卓文君真是太會給自己找對象了，簡直是胡說八道！
於是李贄的學說被定為“敢倡亂道，惑世誣民”，以七十四歲高齡被關進錦衣衛詔獄裡，最後在獄中自絕而亡。
難得見到個寫書把自己寫進牢裡的厲害人物，顧閒頗覺稀罕，不由多看了李贄好幾眼。
眼前的李贄遠沒有後世記載中那種抨擊一切的狂妄，看起來還是挺正常一個人。
就是吧，有點窮。
顧閒大大方方報上姓名：“我姓顧，單名一字閒，還沒有取字和彆號，你叫我閒哥兒就好。”
李贄不知怎地覺得這名字有點耳熟，卻又想不起在哪兒聽過。
他也覺得顧閒的脾氣挺對自己胃口，朝顧閒報出了自己現在的住址並說道：“往後有什麼需要我幫忙的，隻管來找我。”