“淡茶做酒，擁爐清談。”
劉據添加木炭，繼續煮茶斟茶，行為舉止間，絲毫不忙不亂，“禦史大夫，回神了。”
“儲君為何告我？”董仲舒不解不辯，慨然歎道。
“不忍心見一門學問誕生於人間最崇高的理想，毀滅於人性最卑劣的欲望，僅此而已。”劉據悠悠道。
儒家的“大同社會”，可以說是華夏人思想傳統中最後理想社會或人類社會的最高階段。
那是全民公有的社會製度，包括權力公有和財物公有，而首先是權力的公有，其政治理想是“天下為公”，具體措施是選賢與能，講信修睦。
孔子在四百多年前就提出了，然而，儒生的魯國卻是戰國最早滅亡的王國之一。
正應了那句話，“百無一用是書生”。
“自古以來，治國有千百張主張，大而言之，不外乎王道治國、道家治國、儒家治國、墨家治國、法家治國。”
董仲舒似乎回到了建元元年初見陛下時，亢聲道：“王道治國，曾是兩千多年曆史延續的成規定製，尤其是典範的西周禮製，一度使天下康寧、一片興盛，時至今日，儒、道兩家都還在不遺餘力地為這種王道禮製張目禮讚。
但是，春秋戰國以來，王道禮製大為衰落，雖然曆朝國君為了表示自己仁義，仍堅持說奉行王道，可又有幾人讚賞王道？
道家治國，在秦獻公時期西行入秦，曾是秦地的一大驕傲，可是，終秦六世，無一人君操道家之學。
今朝以道治國，儲君言止於邦國，非帝國之學。
墨家治國，是天下最簡樸、最勤奮、最巧思、最主張正義且最有實際戰力的學派，然墨家的‘息兵’和‘兼愛非攻’兩點為政主張，這在任何時代、任何人君都是行不通的。
法家治國，以鮮血鋪路，以人骨變法，前秦之亡，難道還不能說明弊端重重嗎？
既然諸法不行，儒家治國，為何不能成為人君的選擇？
難道儲君以‘人性’二字，就能抹去我儒數百年之功嗎？
這天底下，哪有千年不敗的國啊！”
“所以，禦史大夫想說，既然大漢終有亡國之日，為什麼不能敗在儒家的手中，對嗎？”劉據撕破了董仲舒虛偽的痛心疾首和長篇大論，概括道。
董仲舒低下了頭，難堪的沉默。
“禦史大夫忘了，大漢，不是儒生的大漢，漢之立國，儒無寸功！”
董仲舒麵色漲紅。
“我大漢，不該成為儒生的試煉場，而儒家，也不該慨他人以慷，董公，忘了聖人的仁恕之道！”
話音方落，一股熱血直噴三尺之外！
董仲舒染血的胡須不斷抖動，凝望著淡笑的儲君，坦誠真摯說道：“儲君就不願意一試嗎？或許我們，能勝過人性。”
“董公可以勝過一時，也可以勝過一世，但勝不過的是曆史，魯國之亡，不在國祚百年、千年、萬年，而在人心。”