必死之戰。
降虜精騎在骨羅泉、去卑等令公、令丞率領下死命反抗，卻連一輪漢軍精騎衝殺都沒有撐過。
屍骨累累，鮮血染紅了護城河，不管降虜騎兵叫喊什麼，霍去病隻是命令將士輪番衝殺，眼看是不許一個人活在眼前。
一觸即潰，降虜騎兵瞬間凋零，鬥誌被徹底擊垮，亂紛紛下馬，丟下彎刀，擁到河邊一齊跪倒在地，哇哇啦啦地嘶聲哭喊。
帶血的戰刀，叢林般懸在所有人的頭頂……
城頭上，有人被觸動了，身體顫抖著，低聲道：“上君……放了，他們吧。”
“江公豈不知他們是白眼之狼？”劉據望著瑕丘江公，“放了？再咬人怎麼辦？”
瑕丘，是地名。
江公，與董仲舒的董公相似，是世人的敬語。
如果說董仲舒是公羊家的學魁，那瑕丘江公就是穀梁家的學魁。
這段時間，瑕丘江公正與得意門生榮廣、皓星公在新城施以教化。
顯然，用處不大，降虜為了對抗新政，甚至要舉兵前往甘泉宮，意欲挾天子以令大漢。
“蠻夷無知，如我朝三歲小兒，嬌縱慣了，稍加懲戒，便能教化。”瑕丘江公說道。
“以江公之見，什麼樣的懲戒，能教化這些降虜，‘象刑’？”
“或輕。”
“髡、黥？”
“……亦輕。”
“棄市、梟首、磔與腰斬？”
“……或重。”
“江公的仁慈，讓寡人很是難辦啊。”
“……”
瑕丘江公有幾分語塞。
上君太博學了。
“刑”“兵”同源，很多時候，先列兵事，再述刑法。
這是因為上古時期，戰爭是部落之間常態，雙方各以兵器廝殺，以期武力征服，這便是“兵事”。
對於那些沒有在戰場上被殺死，而是生擒俘虜來的外族人，便作為奴隸罪人使用，每當祭祀時，用利刃或其他方式取其性命，是以“刑事”。
所謂“國之大事，在祀與戎”，不外如是也。
而奴隸平時犯有過錯，當然更要用刑，所以，在刑事之初，要之以對付異族奴隸為主。
但本族之人也有犯錯的人，內外之彆，於情於理，都不可能把族人和外族奴隸同等對待，於是便有了“象刑”。
顧名思義，用象征性的手段表示刑罰，比如外族奴隸要殺頭，本族人犯了同樣的罪，隻給他穿一件沒有領子的衣服象征斬首。
當族群不斷擴大，當象刑失去威懾，一些特殊的刑罰方式逐漸出現。
髡是剃發、黥是刺麵，就成了新的刑罰，但對外族人，往往沒什麼用，比如江淮之間的越族俘虜，斷發文身屬於習俗。
這就有了死刑。
秦及大漢立國之初，官定死刑包括但不限於棄市、梟首、磔與腰斬。