那自“止水鏡”中得來的名號——“噶當巴”，如同黑夜中的一縷磷火，指引著他向烏斯藏權力與信仰交織最為緊密的核心區域深入。
他手持止水鏡，這古拙的石鏡如今與他心意隱隱相通。當他靜心感應時，鏡麵那層朦朧水汽便會微微蕩漾，指向某個特定的方向，並傳來一絲微弱卻清晰的、與“噶當巴”傳承同源的穢邪波動。這波動並非單一源頭，而是如同蛛網般散布在這廣袤的高原上，但其中最為強烈、最為核心的一處，正指向西北方，烏斯藏都司治所附近，一座名為“大輪寺”的宏偉寺院。
大輪寺，乃是烏斯藏地區有數的大寺之一，香火鼎盛，信眾如雲，其主寺活佛更是被朝廷敕封為“大寶法王”一係的重要分支，地位尊崇，影響力極大。若“噶當巴”的傳承果真滲透乃至掌控了如此重要的寺院，其危害將難以估量。
趙清真並未直接打上門去。他深知，麵對如此盤根錯節的勢力，尤其是其披著神聖外衣的情況下，貿然以武力強攻，非但可能難以竟全功，更可能引發大規模混亂，傷及無辜信眾，甚至被反誣為“毀佛謗法”的邪魔。需以智取，需在道理上、在根子上，揭露其偽，動搖其基。
他再次變化形貌，收斂氣息，使自己看起來更像一位風塵仆仆、前來朝聖求法的遊方僧侶，混入了前往大輪寺的滾滾人流之中。
大輪寺果然氣象萬千。依山而建，殿宇重重，金頂在高原熾烈的陽光下閃耀著令人目眩的光芒。巨大的經幡從山腰一直延伸到山頂，隨風烈烈舞動。無數虔誠的信徒，一步一叩首，沿著漫長的台階向上朝拜，口中誦經之聲彙聚成一片低沉的、充滿力量的海洋。空氣中彌漫著濃鬱的酥油香、藏香，以及一種莊嚴肅穆的宗教氛圍。
表麵看來，一切無比殊勝，無可指摘。
趙清真隨著人流入寺，神識卻如同最精細的觸須，悄然蔓延開來。在止水鏡的輔助下，他清晰地感知到，在這浩瀚磅礴的正麵信仰之力深處，確實混雜著一股極其隱晦、卻根深蒂固的穢邪之氣。這氣息並非彌漫全寺，而是主要集中在後山一片守衛森嚴、被稱為“內明院”的區域，以及少數幾位身居高位、周身籠罩在濃鬱靈光中的喇嘛身上。尤其是那位端坐於主殿法台之上，接受萬眾朝拜的“坐床活佛”——丹增多吉，其氣息如淵似海，佛法修為精深，但在那浩瀚佛光的最核心處，止水鏡卻反饋出一絲極其細微、幾乎難以察覺的扭曲與陰翳。
“果然……水滴石穿，魔性已深植核心。”趙清真心中凜然。這位丹增多吉活佛，即便不是“噶當巴”傳承的核心人物，也定然與之有著極深的牽連，甚至其本身，就可能是在這扭曲教義下成長起來的“產物”。
他在寺中盤桓數日，每日聽經聞法，觀察僧侶言行。他發現，大輪寺公開宣講的佛法，大多是大乘顯教的慈悲、空性等正理，堂皇正大，挑不出錯處。然而，在一些針對特定根器弟子的“小範圍開示”中，尤其是在“內明院”流傳出來的一些“密意”，便開始摻雜私貨，隱隱指向“欲樂為道”、“即身成佛需猛厲方便”等歪理邪說，與桑耶卻林古經中記載的“噶當巴”謬論如出一轍。
時機漸漸成熟。這一日，恰逢大輪寺舉行一年一度的“辯經大法會”。四方僧侶雲集，於寺前廣場之上，依照古製，展開激烈的佛法辯論。擊掌之聲、詰問之聲、引經據典之聲不絕於耳，氣氛熱烈而莊嚴。
趙清真知道，這是最好的舞台。他要在眾目睽睽之下，在這佛法辯論的最高殿堂，撕開那層偽裝！
他並未急於上場，而是靜立人群之中，觀摩良久。直到一位“內明院”的高僧，在辯論中隱隱提及“煩惱即菩提，生死即涅槃，貪嗔癡性即是佛性”，並引用某些被曲解的密續經文，為其“即貪欲而離貪欲”的邪見張目時，趙清真知道，機會來了。
他排眾而出，步履從容，走到廣場中央，對著那位高僧以及高坐法台之上的丹增多吉活佛，合十一禮，聲音清越，卻清晰地傳遍整個廣場：
“貧僧有一惑，請大師開示。”
那內明院高僧見是一位陌生的遊方僧，微微蹙眉，但礙於辯經規矩，隻得道：“請講。”
趙清真朗聲道：“方才聞大師所言，‘煩惱即菩提，生死即涅槃’。敢問大師，此‘即’字，作何解？是‘等同’之義，還是‘轉化’之義？若言等同，則眾生本是佛，何須修行？殺人放火亦是菩提業否？若言轉化，則需依何法、仗何力，方能轉煩惱為菩提，化生死為涅槃？此轉化之關鍵，究竟在於‘離執’之智慧，還是在於‘沉溺’之貪欲？”
他這番話，引用的正是大乘佛法的基礎正見，直接點中了對方那模糊兩可、容易引人入歧途的關竅。
那高僧麵色微變，強自鎮定道：“汝乃小根器人，不解密意。此‘即’字，乃不思議境界，離於言詮。需依止上師，得秘密灌頂，於妙欲中體會空樂，方能證知。”
“哦？”趙清真步步緊逼，“若離於言詮，大師方才又何必言說？若需秘密灌頂，於妙欲中體會，敢問大師，此‘妙欲’具體所指為何？是世間男女之欲否？若然，則與凡夫沉溺愛河何異？其‘空樂’之樂，是離執之清淨法喜，還是根識之粗重觸樂？若為後者，與畜生道之欲樂又有何區彆？僅憑上師一言‘秘密’，便可混淆是非，顛倒聖凡乎？”
他詞鋒犀利，直指本質，每一問都如同利劍，刺向對方教義中最脆弱、最見不得光的部分。廣場上原本喧鬨的辯論漸漸安靜下來，所有人的目光都聚焦在這突然出現的遊方僧與內明院高僧身上。
那高僧被問得啞口無言，額頭見汗，隻能反複強調“汝未得灌頂，不解密義”，“誹謗密法，罪過無邊”。
趙清真不再看他，轉而麵向高台之上的丹增多吉活佛，洪聲道：“活佛乃大寺之主，法王傳承，當為眾生開顯正法，破諸邪見。敢問活佛，佛法核心，是‘般若智慧’破執顯空，還是‘貪欲方便’沉溺認賊？古老經義有雲：‘所謂雙運，非指男女色身之交合，乃指方便與智慧之合一，悲心與空性之無彆。若以淫.欲為道，執著樂受，即是認賊作父，背離般若，墮入魔羅網中。’此言然否？”
他直接引用了桑耶卻林古經中的原文，聲音如同洪鐘大呂，震得整個廣場鴉雀無聲。許多真正有學養的僧侶聞言，皆露出思索之色。
丹增多吉活佛一直微闔的雙目緩緩睜開，其目光深邃，如同古井，看不出喜怒。他凝視趙清真片刻，緩緩開口，聲音帶著一股奇異的磁性，仿佛能安撫人心：“佛法廣大，契機施教。顯密圓融，各有方便。汝所引古經，固然不錯，然時移世易，根器不同。為度剛強眾生，有時亦需以欲勾牽，漸次引入佛智。此乃菩薩善巧，非汝所能妄測。”
他話語平和，卻隱隱將趙清真定位為“不解善巧”、“妄測佛法”的淺見之輩。
趙清真卻微微一笑，毫不退讓：“活佛所言‘以欲勾牽’，不知這‘欲’勾牽之後，是令其‘離欲’，還是令其‘沉溺’？若最終不能導向‘離執’與‘空性’，反令其執著更深，此‘勾牽’是度人之舟筏，還是陷人之泥沼？若‘善巧’之名，可行魔羅之實，則佛法尊嚴何在？眾生慧命何存？”
說到此處，他不再隱藏氣息，那煉虛合道初期的磅礴道韻自然流露，雖非佛門法力，卻中正平和，浩瀚無邊，隱隱與天地大道相合，散發出一種不容置疑的威嚴。同時，他取出了那麵“止水鏡”。