晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，複前行，欲窮其林。林儘水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。
便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，
辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，
說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。
未果，尋病終，後遂無問津者。
東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有彆的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的儘頭。桃林的儘頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞裡仿佛有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野裡來來往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去做客），設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這麼一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外麵的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳儘地告訴了他們，聽完以後，他們都感歎惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。村裡的人對他說：“我們這個地方不值得對外麵的人說啊。”漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裡去說，報告了這番經曆。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，結果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥，是個誌向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。
“小寶，你說的“桃花源記”是這個嗎？”
齊小寶詭異的盯著寇茂說道：“老孫你剛才說的對，但是也不對。”
“小寶，你到底是什麼意思？什麼叫老孫剛才說的對也不對？我都被你繞暈了！”
齊小寶緊緊盯著麵帶微笑的寇茂說道：“老趙你先彆急，接下來。我就給你們講講，另一個版本的“桃花源記”。”
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近
我們都知道，在古代，很多產業都是“世襲製”的世代相傳，所以這位漁夫的父輩祖輩也極有可能也是捕魚為業，那這位漁夫應該從小就跟隨父親捕魚，對當地的水域水係非常熟悉，迷路的可能性也就微乎其微，但是他卻迷路了。
忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛
根據民間說法，桃樹是可以辟邪的，比如桃木劍，有鎮宅、納福、辟邪、招財等作用。
桃樹自古也有深層的意義，在奇書《山海經》裡寫道“誇父死後化為鄧林”，鄧林也就是桃林。大家都知道，陶淵明獨愛菊花，而這裡又機緣巧合寫的是桃花，這個古代的大文人不可能不知道，桃花四月初飄落，不正是清明節前後麼？
我們甚至還能再大膽一點推測，這片桃林很有可能就是陰陽兩界的屏障，落英繽紛的就是滿天紛飛的紙錢。
初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗
彆忘了前麵還有“林儘水源，便得一山”，這是一座大山，最起碼能在遠處就能阻撓住漁夫視線的高山。
高山有口，就假如他進去了，走了十幾步就豁然開朗了，那這座山一定是外小裡大，可是十幾步就能看到外麵的屋舍儼然，到底是什麼山才能這麼薄，以至於走了十幾步就能看到外麵的東西？要知道，山洞裡麵漆黑一片，按照正常邏輯，正常豎橫比的高山，怎麼可能山就這麼寬一點？
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漁夫進入了山洞裡，一開始很窄後麵卻變得很寬敞，在魏晉時期，人們為了防止有人盜墓，墓道大多數都是設計成前窄後寬，而且古人為了吉利，不會把村舍修建成這種樣子，所以漁夫通過的極有可能是通往另一個世界的墓道，或者也有可能是進入了一座古墓。
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬
桃花源裡的屋子整齊有序，大家需要知道的是，在古代規劃的整整齊齊的隻有大都市才會有，可是桃花源隻是一個小村落，古代村落基本都是錯綜雜居的。但是古人對墳墓又非常重視，墳墓的修建往往要比活人居住的更加嚴謹，所以漁夫前往的桃花源，難道不像是墳墓中的另外一個世界麼？
另外還有，竹桑茂盛的季節是四月末到七月中旬，而桃花卻是三月到四月初，三種不同季節的植物同時出現在這裡，這本身就是一個時間的謬論。
阡陌交通，雞犬相聞
“阡”這個字是“田間小路”的意思，但還有另外一種含義“通往墳墓的道路”。
“陌”的另外一層含義是指用於舊時祭奠所燒的紙錢，約相當於“疊“。
男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉
桃花源的人們說，他們的祖先為了逃避秦朝時期的戰亂，逃到這裡，一直沒有出去過，不知道朝代的更替。
從秦朝到東晉，已經經過了500多年了，而桃花源裡的人的穿著打扮卻和外麵的人一樣，那麼他們穿的衣服是哪裡來的，是外麵的人給他們燒的麼？
我們再深入想一下，他們是為了避免戰亂才躲起來不願與外人接觸的，第一眼看到外人，他們大驚這很符合邏輯，可是問了幾個問題後就和漁夫十分熟稔，什麼都願意與他說，這是否有點不合邏輯了？
可能有人會說桃源人很淳樸，確實可以這麼解釋。可生活在亂世之中的他們，最起碼的警惕心肯定會有的，漁夫說什麼，他們不可能全信，在他們腦海中，依舊停留在秦末戰亂時代，試想，處於戰亂時代人們是什麼心裡？警惕！
另外，他們500多年不曾與外人交流，為了繁衍，就不得不近親結婚，近親結婚的後果大家都知道。所以桃花源的村民們，會不會就根本不是正常人呢？
便要還家，設酒殺雞作食
外麵戰亂不斷，生活條件極其困難，而這裡卻家家安居樂業有酒有肉，結合之前的解析，這很容易就讓人聯想到，現在有些人家裡做白事、擺祭品。那麼會不會漁夫在桃花源這幾天就是在不停地吃祭品呢？
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此
後來有很多人說是這個漁夫貪圖賞賜，所以告知太守。但是那個時候如果朝廷發現了一個小村子，頂多也就是交點賦稅，漁夫能獲得多大點利益？
個人覺得，更有可能的是，當時漁夫已經意識到這個地方的詭異，所以才慌慌忙忙的去告知了太守。
另外還有一點，就是漁夫可以從桃花源裡出來，那麼桃花源裡的人，他們為什麼就不出來呢？
在東晉有一位風水家，叫郭璞。郭璞在自己所著的《葬經》裡麵提到“門前有桃樹為大凶”。同時期的大文學家陶潛，會不知道這一點麼？在這五百多年裡，桃花源裡的人，就沒有一個想出來的麼？
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者
劉子驥，姓劉，名驎之，字子驥，晉太元年間之晉代南陽郡安眾縣人今hen省鄧州市東北一帶）。劉子驥在曆史上確有其人，並且是陶淵明的一個遠房親戚，兩人誌趣相投，經常結伴遊山玩水。
陶淵明的這個遠房親戚，聽聞了此事，便去尋找，但是沒有找到。回來之後就生病去世了。
說到這裡，是不是感覺最後這一句有些多餘？陶淵明完全可以交待到太守，或者那位漁夫死了，然後無人問津，為何還要交代一下劉子驥？那為何劉子驥死後就無人問津的？
要知道天下之大，不缺乏獵奇的人們。或許這裡才是這篇文章最高明的地方，最有可能的就是劉子驥不是病死的，而是去到了桃花源，並且看到了什麼詭異的東西然後死去，才導致後人無人敢去尋找桃花源！
縱觀全文，竟然有這麼多細思極恐的細節，都是巧合麼？
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