【美人破術】——
莆田的林清標教授說，鄭成功占據台灣之時，有一位從粵東渡海而來的奇異僧人。這僧人武藝高強，堪稱一絕，他袒露著臂膀端坐著，彆人用刀砍他，就像砍在鐵石之上，絲毫不能傷其分毫。而且他還精通占卜、觀風測向之術，與人談論兵法，也能說得頭頭是道，條理清晰。
當時鄭成功正在廣招天下豪傑，對這位僧人十分敬重禮遇。然而，時間一長，僧人漸漸變得傲慢無禮，鄭成功難以忍受，心中還懷疑他是敵方間諜，想要殺了他，卻又擔心無法成功。
鄭成功手下的大將劉國軒說：“如果一定要除掉他，這件事由我來辦。”於是，劉國軒主動去與僧人親切交好。交談間，他突然問道：“大師您是修行高深之人，隻是不知遇到誘惑，是否還能不為所動？”僧人答道：“我就像參寥和尚一樣，早已心如枯木，不為外界所擾。”劉國軒便開玩笑說：“我想通過美人來檢驗一下大師的道力，也好讓眾人更加信服，不知可否？”
隨後，劉國軒挑選了十幾名容貌豔麗、擅長風月之事的美少年和歌女，在僧人身邊鋪設好被褥，肆意地做出各種親昵狎昵的舉動，他們姿態柔美，極儘妖嬈魅惑之能事。起初，僧人談笑自如，就像什麼都沒看到、沒聽到一樣。但過了一會兒，僧人突然閉上眼睛不再觀看。說時遲那時快，劉國軒拔劍一揮，僧人的頭顱瞬間就被砍落。
事後，劉國軒解釋道：“這僧人所施展的奇術並非依靠鬼神之力，不過是通過修煉氣功來堅固自身。人的心念堅定，氣就會凝聚；心念一旦動搖，氣就會消散。這個僧人一開始心念堅定，所以敢坦然觀看；到後來閉上眼睛不看，就知道他的心念已經動搖，隻是在強行克製，所以我這一刀砍下，他就無法抵禦了。”劉國軒這番分析十分精妙入微，隻是讓人奇怪，這樣的道理，一個出身草莽的武將，是如何能夠想到的呢？看來他能在台灣這片風雲變幻之地縱橫十餘年，確實不是偶然啊！
【樹下談玄】——
朱熹號晦庵）曾經和五公山人在城南散步，走著走著便坐在樹下談論《易經》。正說得投入時，忽然聽到背後有人說道：“二位先生所談論的，隻是術數家眼中的《易經》，並非儒家正統的《易經》。”兩人十分詫異，轉頭看這人從哪冒出來的，那人卻道：“我早就坐在這兒了，隻是二位沒瞧見罷了。”詢問他的姓名，對方回答：“我是江南崔寅。今日住在城外旅舍，天色還早，閒來散步解悶。”
五公山人欣賞他談吐文雅，便拉著他促膝長談，深入探討術數家與儒家對《易經》的不同見解。崔寅侃侃而談：“聖人創作《易經》，本意是講人間世事，而非天道玄機；是為普通大眾解惑，而非給聖人提供啟示。聖人言行自然合乎規矩，心中本無困惑，何須占卜？隻有尋常人遇事迷茫，難以抉擇，所以聖人才借陰陽變化，指示人事進退，讓人懂得趨利避害，這才是儒家解讀《易經》的根本宗旨。
“世間萬物，都逃不開陰陽規律，後人不斷推演，各自發展出獨特見解。楊簡、王宗傳闡釋心學，這是禪家對《易經》的理解，源頭可追溯到王弼；陳摶、邵康節的學說，屬於道家的《易經》，源自魏伯陽；二位先生方才談論的，便是術數家的《易經》，傳承自管輅、郭璞，根源在焦贛、京房。《易經》包羅萬象，不同學派雖見解各異，但道理相通。可惜後人遺忘了《易經》的本意，反倒把旁支末節當作正統。若真是這樣，那聖人創作《易經》，豈不成了隻為少數聰明人準備，而非流傳萬世、教化眾人的經典？‘經’是‘常’的意思，講的是永恒不變的道理；也是‘徑’的意思，指明眾人共同遵循的道路。《易經》作為六經之首，又怎會故意弄得晦澀難懂呢？”
朱熹和五公山人聽得入迷，不知不覺月亮都升起來了，還意猶未儘。兩人詢問崔寅的來曆，他卻多談及超脫世俗的言論。二人不禁讚歎：“先生莫非是隱居的大儒？”崔寅輕輕一笑，語氣帶著幾分譏諷：“如果真是隱士，藏鋒斂跡還來不及，怎會四處揚名？如果真是儒者，修身自省都忙不過來，哪有空到處講學？世人所說的‘儒’與‘隱’，大多是些追名逐利、徒生紛擾之輩，我正厭惡這些才逃離塵世。二位不必再說了，莫要汙了我的耳朵！”話音未落，他突然放聲長嘯，頓時狂風驟起，樹葉紛飛，等風停時，崔寅早已不見蹤影。兩人才驚覺，方才遇到的根本不是凡人。
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