黎譜成為了社區的新首領。
在小田貢的介紹下，他了解到了這個社區的人員構成和原定的伊浦規則。
兒童6人，他們的母親5人。
無子嗣包括子嗣遺失的適育女性23人，不包括小田貢。
50歲以上女性3人。
剩下就是男人了，不包括黎譜在內，14到60歲的男人就有47人，其中還有以珊瑚隊為首的原流氓團體。
問題就在這了，男多女少。
伊浦之前在沒有絕對暴力的手段下，是如何維持住秩序的呢？
答案是慰安製度。
伊浦首先保護了那5個母親的孩子，樹立了正麵形象，接著通過談判，令這5個母親自願作為x報酬，為願意下去收集物資的男性提供服務。
隨後數日，這個製度漸漸成熟，以伊浦為智囊首腦，手下為珊瑚隊和小田貢隊兩個先鋒隊負責收集物資，普通女性為後勤及提供肉體回報。
如此形成了極為微妙的平衡。
但隨著獲取物資越來越難，這個平衡也即將被打破。
由於伊浦作為首腦坐鎮後方，每次都不用上前線，自大的珊瑚總覺得智囊這個位置我上我也行，就漸漸有了反心。
伊浦暗自著急，隻能棋走險招，躲在車裡想要謀害黎譜，奪取槍械，可惜最後把命丟了。
在這種特殊末日時期，這個伊浦能在不借助邪教模式，也沒有強力武器的情況下，把一群餓狼管理起來，不得不說是有兩把刷子的。
隻可惜下克上的傳統下，他的管理模式注定無法長久。
在第二天，黎譜就禁止了這種野蠻的社區模式，並且讓原本從事醫護的小田貢從藥店中尋找檢測工具，為這些女性做傳染病檢查。
這種模式副作用太大，無論是從傳染病學還是社會心理學。
人之所以是人，是因為人懂得控製獸性，將獸性應用在應該應用的地方，而不是肆無忌憚地發泄欲望。
他這麼做當然引起了部分男性不滿。
但一來此時社區喪屍已經被這個男人清理乾淨，他們作為先鋒隊的價值已經喪失。
二來這個男人掌握著至少三把槍，還可以指揮喪屍，足以輕鬆殺光他們。
現在先鋒隊隻能貢獻體力，負責清理屍體，集中焚燒。
屍體在第七天才徹底焚燒乾淨。
“我已經檢查完了。”
小田貢來到監控室，黎譜正奮筆疾書，繪畫機關圖。
“情況不太好吧？”黎譜沒有抬頭。
“嗯。超過一半的人感染或攜帶梅毒。除了幾個孩子，所有女人都感染了。男人裡沒有出事的，隻有十幾個比較正直的人，他們沒有碰那些女人。”an.hatcanisay?
真就全員生化聖體。
這一刻，黎譜產生了一種帶齊物資開車逃離此處的欲望。
他揉了揉山根：“抗生素夠嗎？”
“夠。我找到了青黴素。但是我擔心還有其它並發的傳染病。這裡的病菌試紙種類不夠齊全。”
“管不了那麼多了。你看著安排吧。”
反正都是一人一桶泡麵的分餐製，黎譜也不擔心有什麼x以外的傳播途徑。
小田貢從後麵摟住黎譜的脖子，咬著他耳朵說道：“除了第一天，我們一直沒有過了。”
“女同誌，不利於建設文明社會的話不要說。”黎譜挪開頭，繼續畫圖。
“我們是夫妻啊。”小田貢不依不饒。
黎譜被纏得不厭其煩，擦掉耳朵上的口水，怒斥道：“夫妻就不涉黃了？你給我正經一點！”
“我就不正經！正經人吃不飽。”
“彆動啊！你不是給人做過檢查嗎？手臟啊！”
“她們自己提交試紙檢測啊！”
監控室裡差點打起來。
黎譜衣衫淩亂地逃了出來，他想到生化病菌就惡心，小田貢負責檢測的竟然還有胃口想這事。
不知道是乾醫護的心大還是本子夠變態。
黎譜發現不遠處汁男正從背後抱住神宮寺，苦主站在一邊問：“是不是我的？是不是我的？”