密宗佛教，本質上並不是佛教，可以把它看成披著佛教皮的婆羅門教。
因為佛教和婆羅門教的哲學思想是一脈相承的，所以外人很難分辨出其中的區彆。
而如何區彆這個佛教是不是真的佛教，其實也很簡單，你就看他拜不拜偶像，念不念真言咒語就完了。
因為釋迦摩尼是反對巫教迷信的，所以他的僧團是禁止用這些神神鬼鬼的東西迷惑他人的，也就是不拜偶像不誑語。
婆羅門教為了鳩占鵲巢，將佛學歪曲解讀，大搞偶像崇拜、浮誇風和擴大化，又造出一大堆菩薩和佛，個個都成了傳授釋迦摩尼佛法的老師，把釋迦摩尼的佛教地位一貶再貶。
如現在佛教主流的觀音文殊普賢大勢至等等佛菩薩，全都都是密宗造的偶像，是虛妄的不存在的。
包括一切咒語，如大悲咒、六字真言之流，其實都是婆羅門巫術。
是佛教被腐化後誕生的巫教產物。
國人嘲笑三哥信仰婆羅門教，殊不知其實自己也是個中一份子。
而如今全世界佛教，釋學僅剩的真正傳人，基本上也就隻剩下沒被蓮宗腐化的小部分純正禪宗了。
所以說悉達多哥不自量力啊！
他又怎麼鬥得過波旬呢？
話題扯遠，黎譜一聽到阿吒力派，就知道這輪又得殺邪佛了，而且數量恐怕不會少。
馬午繼續說道：“兩百年前。這一派僧人到西山建廟，我們井水不犯河水，倒也相安無事。但有一天，我發現他們誘拐童女，祭祀邪佛。我當時兼任本地捕頭，查明此事後，前去抓人。”
“我猜你沒成功。”
“唉……不錯。怪我法力低微，雙拳難敵四手，狼狽逃回。第二天我組織人手上山，卻發現他們已經人去樓空。就在我以為他們畏罪潛逃時，我得祖師提醒，才發現他們在造胎藏壇城。”
密宗為了完成去釋迦摩尼化，就以婆羅門三相神為原型，造出了一個造物主“大日如來”，去奪釋迦摩尼的佛位。
在他們的信仰中，認為世間萬物都是大日如來的念頭所顯化，而大日如來的念頭則分為胎藏界和金剛界兩部分。
一切佛、菩薩都是住在這兩界裡麵。
說明白了，就是密宗的兩個法界。
而造壇城，則是密宗法師依照這兩種法界形象，於陽間創造神佛棲身之所。
也就是搞陰陽界，想要打開鬼門，把法界中的各路邪佛引到陽間來。
黎譜忽然想到了之前在韓國對付過的毗陀羅鬼。
其實就是婆羅門教的一種屍妖，自己取巧引韓國部隊把它乾掉了，實則這個毗陀羅鬼要比國產貨的屍妖更加厲害。
論巫術體係而言，婆羅門教實在要比國產的有底蘊許多，不得不說搞宗教還是三哥專業。
靈體到陽間沒有依憑很容易損傷，需要有合適的肉身才能橫行無忌。
靈界中人的身體就是最好的容器，如果偷屍賊真是密宗法師，那麼一切也就說得過去了。
這些密宗法師有可能準備造屍妖。
馬午隨後道來的事，果然印證了黎譜所想。
經過祖師提醒，馬午找到了他們正在修建的壇城，並將其搗毀。
不料他們已經修好了其中的地藏院，召喚出了悲願金剛地藏王，並附身在其中一個自我獻祭的僧人身上，化身地藏鬼王。
馬午不是對手，就逃回道觀，在祖師指點下打造了一把聖刀，也就是外麵法壇上供的那一把。
地藏鬼王想要魔力大成，就需要吃掉七七四十九個明妃的血肉，在身下形成肉蓮花，屆時便可橫行靈界，基本沒有對手了。
好在馬午先一步將聖刀祭煉完成，趕在地藏鬼王吃到第四十二個時，將其斬殺。
不過馬午自己也在那一戰中戰死，魂歸法界，現在在地府大法界中一座善鬼王的鬼城裡做保安隊長。
這一次他是聽出差回來的陰差朋友說阿吒力派又在快樂鎮附近現身了，而且準備重啟壇城，一定會滅他麻衣滿門。
但以他的職位不能隨意離開地府，正焦急萬分時，黎譜入定時發出的圓光吸引了他，他便借機托夢，想要請求大德法師的幫助。