“請。”
金僼師邀請黎譜入內。
此處療養院既破且小，常人不會想到權傾韓國的彌勒佛主金僼師就住在這裡。
屋內，一個容貌六十多歲的慈祥老頭正跏趺於蒲團之上，裝模作樣，寶相莊嚴。
正是公開露麵的“金僼師”。
不過在歡喜眼下，他的電場反應卻是無所遁形，他隻是一個普通人而已。
這個三十多歲模樣的年輕人，手生六指，才是真正金僼師。
金僼師示意老頭去沏茶，老頭立刻卸下偽裝，恭敬至極地離開了。
黎譜望著老頭的背影，說道：“比丘的遷識法修煉得爐火純青，佩服佩服。”
遷識法，即奪舍法，是巫法秘傳，起源於天竺婆羅門教。
在中原古代曾經流行過，為方仙道所吸收，成就屍解仙一道的邪法。
不過朝廷幾番滅佛滅道，屍解法又為正派法師打壓禁止，這種邪術早已殘缺不全。
如今完整的奪舍法術，隻在中原之外的佛巫、婆羅門教國度還有流傳。
僧人修持元神，使得自身念頭變得強大，便可以通過灌頂等方式轉移意識，舍棄老邁的肉身，奪走年輕信徒的肉體，實現某種意義上的“永生”。
也就是說，那個老人的肉體，其實是金僼師的肉體，但靈魂已經轉移到這個年輕徒弟身上了。
他們進行了靈體互換。
靈體互換的過程中，很容易因為我執、恐懼等念頭，導致念頭受損，出現精神錯亂，風險極高。
哪怕成功互換後，也會有靈體“排異”的現象，導致壽命不長，最多十幾年就得重新再換。
而每再換一次，發瘋的風險就會成倍增加。
所以固然有這種“永生”的方式，也很少有會巫師願意鋌而走險。
但眼前的金僼師師徒互換軀殼後，卻並未出現明顯精神問題，可見金僼師至少將兩個條件滿足得十分完美。
一個是對自己的信心，一個是對徒弟的洗腦。
金僼師聞言笑而不答，看到了黎譜胸前的十字架。
便說道：“天下法脈，同出一源。耶穌可稱牟尼，釋迦也是基督。我們修行人自覺自悟，明心見性，心即上主，心即佛陀，心動即生宇宙萬物，故無教派之彆。
高士心明誌定如金剛，雖分屬他教彆派，還請允許老僧稱一聲佛友。”
黎譜不置可否：“你既知本心即佛，為何還要妄稱彌勒，去蒙蔽世人的本心？”
金僼師撫掌而笑：“佛友有所不知。我在十二歲時，殺儘煩惱之賊，解脫生死之怖，得證阿羅漢果位。我那時自以為將得解脫，然而卻並未體會到空寂的大歡喜。
一日我禪定之時，在心中見到佛師，方得解惑。原來我所證的境界，隻是起點並非終點，故而於自覺之上，還有覺他之功行尚未成就。
那時日寇入侵，奸淫擄掠無惡不作，我便身化佛兵，四處搭救難者。
當世界和平，我自以為覺行圓滿，想要歸隱山林，隻可惜還是功虧一簣。”
說到這，他長歎一聲，麵露悲天憫人之色。
“佛友，你認為世人的本心是彌勒二字可以蒙蔽的嗎？沒有彌勒，亦有諸財團政客占據天人之道，行諸色相迷惑眾生，於人間生餓鬼道、畜生道、修羅道、地獄道。
世人為食色物欲而癲狂，互加殺伐，彼食其肉，苦果多如恒河之沙，永無止境。可見菩薩教化之難，恰如塵沙之障。”
一番話情真意切，確實是發自金僼師的真心。
但黎譜卻不為所動，他這次來不是來論道的，他是來興師問罪的，言語精準直擊金僼師的漏洞。
“你已經證得阿羅漢，本該舍棄臭皮囊。即便想行菩薩道，也隻需要留下覺悟之法自行圓寂。為什麼還要行遷識的邪法？”