廟門上書為“大雷音寺”，寺內梵音陣陣，正有僧人舉辦法會，布道講經。
天王不再掩飾神力，放出基督大法界，雷音寺前天雷狂轟，劈毀菩提樹，將梵音壓了下去。
“景教天王法駕敝寺，老僧有失遠迎，還望恕罪。請入寺一坐。”
寺內傳出鐘聲，又把雷聲壓了下去。
天王從正門進入，隻見前方道場上，正上方有一個滿頭是包的大胖佛陀端坐蓮台。
其左右分立七個菩薩，下方數百羅漢比丘，都是鬼王級彆的大鬼。
一眾和尚齊刷刷地看向天王和施施。
施施再凶悍，麵對這種場麵也難免心生膽怯，腳步遲疑了起來。
天王道：“睥睨王侯如糞土，我於方寸全無敵。刀在手，跟我走。”
他渾然不懼，傲然蔑視回去，數百鬼王竟然全都心虛地避開目光。
天王理直氣壯，意氣風發，沒有鬼神敢直攖其鋒，
施施的勇氣隨之騰騰燃燒起來，扛起大砍刀跟在天王身邊。
佛陀道：“天王勇猛依舊，風采不改當年。請坐，請上座。”
天王問道：“我該怎麼稱呼你？楊密，還是金喬覺。”
眼前的佛陀雖然根據眾生幻想的佛陀形象偽裝自己，但在歡喜眼下無所遁形，赫然是當初與天王賭鬥失敗的密宗僧人楊密。
佛陀微笑道：“老僧如今是普度眾生之唯一秘密佛主。”
天王奇道：“哦？我聽人介紹，還以為該稱呼你為金地藏1。如今地獄未空，你怎麼成佛了呢？”
金僼師提醒過他當心金喬覺，天王便讓貞子上網調查資料，發現金喬覺即是地藏王，如今當麵一會，一切水落石出。
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楊密就是金喬覺的轉世，金喬覺修習地藏菩薩道，此道是密教屍解鬼王之法，功行成就地獄之主，不求寂滅。
佛陀手指上空道：“般若照儘六竅，地獄升作浮屠。隻在刹那之間，再無六道之彆。”
天王了然：“好一個人間地獄，好一個我心地獄。”
地府最初隻是冥界，相當於一個臨時收容站，讓那些執念未消的鬼魂有個集中落腳處。
編製也不複雜，就後土娘娘、泰山府君幾個機構，管你生前什麼人，在這裡皆為芻狗，鬼神負責清點人數，然後按批次獻祭給天地就完了。
但是佛教婆羅門學傳進來以後，引入了適用於種姓製的六道輪回，地府之下又添地獄，給鬼魂分了個三六九等，詛咒並恐嚇一切反駁質疑佛法者下地獄。
世上本沒有地獄，信的傻子多了，也就有了地獄。
僧人造出虛假偶像地藏王，誇大宣傳，自我標榜為普度眾生的聖人，實為搜刮民脂民膏之大盜。
故而地藏之學實為佛教為傳教斂財掌權所造之邪法。
地獄即生，地藏王本應為地獄之主，不料儒教道教也跟著湊熱鬨搶奪解釋權，道教鬼神越封越多，儒教官職越編越雜。
一通折騰後，地府群雄並立，又鬨起了三冗兩積問題。
諸教政權分化，加上王權壓製教權，本想當家做主的地藏王被壓得根本抬不起頭，哪怕修十萬年百萬年也不可能修成。
這種情況下，金喬覺這個佛教屍解仙自然不願意坐以待斃，就打起了普度眾生的歪主意。
正所謂我不入地獄誰入地獄。
我者，心也。
人間可能缺少任何東西，唯獨不缺因為釀成苦果後產生的怨念，這些怨念煎熬人心，如是地獄。
而如果有方法將這些怨念集中起來，就可以形成無上大法界——我心地獄。
地藏王居此界中，即為眾生心中之佛，成就無上佛位。
金喬覺第一次轉世成人為楊密，挑選在了混亂的軍閥時期，那時或許隻是一次嘗試。
而現在，他已經找到了成佛的方法。
1金地藏：原名金喬覺，新羅人。
唐朝時期從朝鮮半島到中國的貴族留學生，接觸到佛學後，迷上了地藏學說。
回國後出家為僧，又坐船到南方，於九華山修行，傳播地藏學說，被信徒認為是地藏王的人間體。
神話故事中地藏王的坐騎諦聽，就是他養的一條白狗。
所以韓國人要是跳出來說地藏王是韓國的，那咱還真沒法反駁，因為這個地藏王人間體就是咱給封的。
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