在熱烈的掌聲中，秦古陽帶著筆記本電腦，緩步走上台來。他身著唐裝，氣質儒雅，眼神中透露出對華夏道統的深厚情感。
他輕輕整理了一下手中的紙質版資料，然後開始了他的報告：
“尊敬的陳教授、宋老、各位專家學者以及企業家朋友們，大家好！
非常榮幸能夠在這裡與大家分享我的研究成果。這篇論文的產生，首先要感謝我的導師陳泉鬆教授，我的一次田野調查，整理成稿，彙報給我的導師，經由他發表到我們華國曆史研究院期刊上，大家來之前，都已經在網上先看到內容了。
今天，我想用麵對麵對話的交流互動方式，從兩個方麵來探討華夏道統的底層思維與人才觀標準。”
秦古陽首先闡述了華夏道統的底層思維：“華夏道統的底層思維，根植於易經的智慧之中，以象數理占為工具，把握‘天時、地利、人和’三才之道。這種思維方式強調人與自然的和諧共生，認為宇宙萬物之間存在著普遍的依存關係。
在華夏道統看來，世間萬物皆有其道，而道的核心在“時空本質是一種自然造化程序運行、處理信息，生成物象功能。”在於基本概念“炁、氣”，炁綱性理“炁氣隱顯生化”的“中”道平衡與和諧。功能狀態就是一個字“中”，這是我們都耳熟能詳的國號“中華”之“中”的本質。
因此，我們在認識世界、改造世界的過程中，必須遵循自然規律，尊重生命價值，追求人與自然的和諧統一。”
接著，秦古陽先生深入剖析了華夏道統的人才觀標準：
“在華夏道統中，人才觀標準是一個非常重要的議題。
我們認為，一個真正的人才，不僅要有高超的技能和豐富的知識，更要有深厚的道德修養和崇高的精神追求。具體來說，華夏道統將人才分為不同的層次和境界，從下流到上流，從庶人到真人，每一個層次都代表著不同的修為和能級。特彆是從第七層‘賢人’開始，才算真正‘入道’境界，這也是華夏文明中對於人才評價的巔峰所在。
在華夏道統看來，一個真正的人才應該具備‘天賦、厚德、智慧、勇氣、方向、善良、勤奮、機緣’這八大品質，同時要在‘道、法、勢；壽、權、財’這六個事功方麵取得平衡與和諧的發展。
可以用華夏道統人才觀標準、氣運八德、功德道六事，看曆史人物的底層思維方式，對曆史事件的影響作用，這樣看曆史，就很有趣，更有意思，很耐品，耐人尋味了！
在華夏道統底層思維方式原理的視角下，發展進程不是一成不變，而是處於不斷變化的運動狀態中，對於天機的認識、先機的把握，曆史事件各種時局大勢中，身臨其境的世家大族，往往展現出複雜而深刻的底層思維方式。
如何突破認知時“當局者迷，旁觀者清”的固化極限所知障，事關生死存亡續絕，不可不極深研幾。
易道，這是中華民族的一門大學問，也是我們每個人的“活道”活法生存之道大學問。
例如，孔氏家族在春秋戰國時期的孔子，以“天賦、厚德、智慧”為引領，倡導仁愛之道，影響深遠。
而戰國時期的商鞅，則以“勇氣、方向、機緣”為支撐，推動法製改革，改變了秦國乃至整個中國的曆史走向。
這些世家大族的思維方式，在處理信息、作出決策時，往往蘊含著對“道、法、勢”的深刻理解，以及對“壽、權、財”的合理運用。他們的事功成就，不僅體現了個人的品德與才能，也反映了與“天時、地利、人和”三才之道的契合。
通過分析這些曆史人物和事件，我們可以看到“興衰成敗得失存亡”背後的“大道天網天道天理”，以及“人算與天算”的關係。
這些曆史人物的決策，有時看似意料之外，實則情理之中，都蘊藏著深刻的因果關係。
這種對曆史事件和人物的分析，不僅讓我們對曆史有了更深入的理解，也讓我們對個人的發展和社會的進步有了更深刻的認識。
華夏道統的人才觀，不僅是一種評價標準，更是一種人生大智慧，引導我們在麵對曆史和未來時，能夠做出更加明智和有效的決策。
秦古陽的報告深入淺出，既有理論的高度，又有實踐的深度，贏得了在場所有人的高度認可。
報告結束後，掌聲經久不息。
欲知後事如何且待下回再道……
喜歡奇門寶曆三部曲之上古傳承請大家收藏：()奇門寶曆三部曲之上古傳承書更新速度全網最快。