我點頭道“晚輩確實遇到一些疑惑，想請教您一下。”
邱駝子聞言驚奇道“什麼事情？連張九爺的徒弟都搞不明白？”
我苦笑道“確切來說，是一顆珠子，我想知道它有什麼作用。”
接著我把最近發生的事情，原原本本的和邱駝子說了一遍，邱駝子聽得非常認真。
其中一些模棱兩可的細節還反複問了我幾遍，一直到我確認完畢才點頭讓我說下去。
我足足說了一個多小時，邱駝子越聽臉上神色越是凝重，到最後我都能感受到這矮小駝背老人神色間的凝重。
等我說完之後，邱駝子並沒有急於開口。
他的身子往後靠了靠，順勢倚在一張舊椅子中，皺眉頭緊皺，雙眼微閉，左手輕輕掐算著，似乎在苦苦思索著什麼。
我和邱教授對視一眼，看來邱駝子應該知道一些什麼，這次可能來對了。
良久之後邱駝子掐算的手指停了下來，豁然睜開雙眼，眼中精光一閃，一字一頓的道“陰陽珠！”
我下意識的道“什麼？”
邱駝子回過頭，看著我神情嚴肅的說道“你說的那顆不是陰風珠！而是一顆陰陽珠！”
邱教授疑惑道“陰陽珠是什麼東西？”
邱駝子緩緩道，這就要從翻壇張五郎說起，這位張五郎你們倆都應該都聽說過吧？
我聞言頓時心中一凜，張五郎在道門中，可是大大有名的人物。
據說也叫陳十五郎，乃是大名鼎鼎的梅山派祖師。
張五郎的出身並沒有文獻可以考證，隻有翻壇五郎咒中有提到“父姓張來，母姓陳，身出處便是青州大府堂。”
據說他“一十二歲去學法，三十六歲轉還鄉，行在龍虎山前過，思量無處降壇場。”
最終在選定梅山為道場，創建梅山教，被尊為梅山派祖師。
隻是這位祖師一心求道，對梅山教俗務並不上心，一切都任其自然發展。
因此曆史上後期的梅山教，實際上和張三郎已經沒有太多關係，隻是仍然尊其為祖師罷了。
說到梅山教派，很多朋友可能並不熟悉，今天趁此機會，和大家好好說道說道。
道門曆經千年傳承至今，大致分為道德、先天、靈寶、正一、清微、淨明、玉堂、天心等八派。
但這隻是流傳至今被世人公認的，還有一些流派，已經淹沒在曆史的長河之中。
當然，還有一些流派行事不被主流社會接受，雖然自稱道門，但與道門清靜無為的宗旨相去甚遠。
隻是借道門的外皮，行非法之事而已，所謂皮同而骨異也。
我說的梅山教，大致就是這樣一個門派，應該算得上是道門支派中的一朵奇葩。
梅山教創立於是北宋初期，宋太宗太平興國五年左右。
原本是居住在古梅山峒區域，少數苗族和瑤族的本土宗教，時稱舊梅山教。
其演變為道門支派的時間，大概發生在元末明初。
湖廣填川、滇的時候，移民把自身信仰的正一教部分教義帶了過來，融合之後產生了新的信仰。
包括其信仰的神仙，科儀，都借鑒了正一教和佛教的內容，被稱為新梅山教。