清源天慶觀道士圭山董思靖者太極眞人頌二首?雲太極眞人即元甫也歌德曰頌此讃出三界之功頌彼行人之德以授仙公或雲此指徐來勒也眞誥雲霍山中有學道者王元甫受太極眞人青饑飯法七籖上淸經述雲西梁子乃受饑飯方者及王總眞與安度明又鎬京杜衝並太極眞人則古仙任此職者非一今?中獨雲元甫又不著姓氐未詳其的姑闕之大道雖無心可以有情求?雲至寂無言感應有說因情可以至無情因心可以會無心此蓋謂道乃萬化之本原至於生育天地運行日月亦其自爾初何心哉人若求之但至於無私心則即心是道矣今所謂可以有情求者乃學者立求道之誌也夫學之之道必先致知然後學以求至聖人之域故曰有情求也佇駕空洞中回盻翳滄流淨明三界外蕭蕭玉京遊自無玄挺運誰能悟冥趣音陬落落天漢澄俯仰即虛柔七玄散幽夜返胎順沉浮冥期苟潛凝陽九無虞憂空洞即三炁乃三清之境也謂佇駕於此回視下方皆雲翳滄流蓋言甲申之劫三災到處皆洪波也惟有三毒俱消心境淨明者乃逈脫三界之外蕭蕭然爲玉京之遊矣然此苟非如大洞雄一眞法所謂自無玄名帝圖挺命合仙及運值太平者不得參聞此道故曰自無玄挺運誰能悟冥趣也冥趣塲即道也落落天漢澄俯仰即
虛柔者謂旣悟此理即心融境淨故所寓之處皆如此落落者廣大之貌天漢澄者天上之景夫了一心而成道專一炁以致柔即此虛柔者爲體則一俯一仰之間無非道也其或七玄之?散於幽夜者亦皆乗此妙果返本還元混成聖胎隨順劫運之沉浮無有染者也旣得契此冥數之期苟能潛神凝素則雖陽九等災亦不足以致憂樂於胷中矣覩此去來會時複爲淹留外身而身存眞仙會良儔?雲前明內德此明外化慈悲之教藎巳得證道者苟不能推慈運悲則是爲貴樂所攝增長我見反成昩道失德至於此自無是患勸戒學者不得不然謂苟遇此去來生死劫運之會又當降應人天之中爲之淹留教化成熟一切令得道眞所謂以大智故不住生死以大悲故不住常寂是也外身者忘已也謂忘己濟物乃外身也然而在我者巳以與人巳愈有則靜一而不變乃長存也又況本無我乎此其所以與道爲一而會眞仙之良友失亹亹玄中趣理也湛湛音沈深而清也清漢波代謝若旋環椿木不改柯?雲前章讃學人出三界之功此章讃眞人應化之勤也謂勉勉然於玄中之趣而俯視三昇但見清漢之波湛湛然也乃靜觀萬化之代謝有若旋環之無端惟有妙本湛然曆災劫而不變亦如隆冬之後羣卉儘雕而椿木之柯則青未嘗改此蓋以物喻理其言如此靜心念至眞隨運順離羅感應理常通神識逮自徂淡遊初無際繁想洞九霞飛根散玄葉理反非有他?雲此叚又讃前眞感應之徳也至眞者乃指飛天神王也言靜心懷念當時神王賞監七覺領括天仙懷慈羣品勞心兆庶隨劫運之交會校録籍紛紜乃能各順條目之離散羅布者一一區分整然具舉則其用心可謂勤矣此倘非悟明本體得其要領而應機無滯者則不能也故繼曰感應理常通也蓋廓然而大公物來而順應及其去則無所複留雖事物不齊感者之機無窮而應之理常通實未嘗少吝所謂寂感無邊方是也神識逮自徂者謂感之機雖不窮而應之神妙詣理各自造其極至也?雲適者詣理也逮者至也自徂者乃自徃也蓋神者妙萬物而不測者也故神之格思不可度思乃不行而至不疾而速也此謂感應之神適詣於理應於事物則物各付物事各付事蓋不待推而後能隨事各各自然適詣其極至也又?雲感應之跡乃聖人之教隨分而應謂物品不同根機亦異故出三洞諸法令其當分得悟也理常通者言聖人常行善救無時而不然玄經曰常善救物故無棄物無論巳感未感衆生各有道分故聖人善理常以通物有感必應應又生感故言感應理常通也以其全神而應物各至其物之極而物不能汨之也故此理常通而其神適逮自徂矣淡遊初無際者此謂淡然漠然遊於物之初而與太虛同量了無邊際也南華經所謂無何有之郷廣漠之野是也繁想洞九霞者蓋謂上聖圓明之量浩無邊際雖羣生想念之繁多而感應不窮然亦莫非於此無際量中起滅在上聖知見洞徹視之炳若九霞之騰布也飛根散玄葉者夫人生而靜天之性也感物而動性之欲也則是靜爲動之根旣以靜爲根則動爲枝葉矣根本靜而散於動則謂之飛根矣葉本動而動實原於靜蓋亦未嘗離乎是性故雲玄葉矣玄乃性之妙也理反非有他者謂旣悟此理則當體寂然反乎眞理豈複更有他哉蓋即念全眞是也夫如是則動而無動靜而無靜非不動不靜而動靜非二本矣常能誦玉章玄音徹霄遐甲申洪災至控翮王母家永享無終紀豈知年劫多?雲此結末勸獎學人也常之爲言蓋無時而不然也人能以常爲法誦玉章之文行玉章之道則功行顯著自可以上徹九霄之遐逺也苟值甲申之期洪流之災旣至則控禦飛翮而上升西王母之家矣然此洪水之災蓋由衆生之所感果謹按靈寳蠲化水火災癘經雲天地有劫數窮極水火之災癘惟上聖髙尊諸天帝王以安平之則劫數無終水火無激蝕之變又雲人身有水火災癘惟大定無爲降火升水以和平之非至眞上學所不能知由是觀之則人能六根清浄大定無爲自可以平水火之癘濟隂陽之愆是以古之上仙體萬物之眞得妙化之原始則乘天地之正而與造物者遊終則掌劫會之期而爲造化之主登神衝漠領袖太無任世運之更遷而眞常之湛寂尚何炁數之能拘哉按西王母傳雲九靈太妙龜山金母一號太靈九光龜台金母乃西華之至妙洞隂之極尊在昔道炁凝寂湛體無爲將欲啓迪玄功生化萬物故以東華至眞之炁化生木公西華至眞之炁化生金母體柔順之
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！
本爲隂極之元位配西方毋養羣品所居宮闕有金城千重玉樓十二瓊華之闕光碧之堂九層玄?紫碧丹房左帶瑤池右環翠水下有弱水九重洪波萬丈非飈車羽輪則不可到軒砌之下植以白環之樹丹剛之林空青萬條瑤乾千?無風而神籟自韻琅然皆九奏八?之音應上清寳經三洞玉書凡有授度鹹關預馬而神洲乃在所治之東南也其應在人身則梵炁之宮土之正府乃九宮之根也永享無終紀豈知年劫多者?雲十二年爲一紀今永享無終之紀又豈知歴年劫之多哉故古歌雲道旣無終我體無終從劫至劫壽何時窮此蓋與道同體而不可以限量論矣
後序餘解是經畢有難者曰天命流行於穆不巳二炁五行賦與萬物生生不窮原於一炁而主宰是炁者一理而巳故自天畀付謂之命人物稟受謂之性應感莫測謂之神神一而巳在心爲思在眼爲視在耳爲聽在口爲言乃至手之持執足之運奔千變萬化莫非一神之所爲惟用得其正則吉失其正則凶爾鳥有分守名字若是之殊異哉餘曰子之説誠亦有理惜夫知其一未知其二也夫道之全體渾然一致而精粗本末表裡之分截然於其中毫??絲忽有不可得而紊者令徒知所謂渾然者之大而樂言之而不知夫所謂截然者未始相離也子盍觀諸天地之道乎總而言之曰天地而巳然其中則日月星辰之行其紀雨風露雷之施其化江湖山嶽之流峙飛走動植之生成此豈非渾然之中粲然截然者乎如是之類將其神明各有所司乎抑亦曰神一而巳乎析而分之不可備舉且以日之行度論之?而言則一年一周天然而三百六十五度四分度之一在翼不可爲軫在角不可爲亢又豈非絲忽之不可紊者乎人身亦一天地也今夫四支百體之區分五藏六府之賅存至於三萬六千關節亦莫不各有所主故眼之官則視而聾者不以視代聽乃至口之於言心之於思無不皆然此衆神名字之所以立而統之則有宗?之則有元也是鳥可以分裂而病之邪難者又曰老子雲天得一以清地得一以寕人得一以靈萬物得一以生莊子雲天地與我並生萬物與我爲一又雲將磅礴萬物以爲一及所謂其一與天爲徒言道之至莫如老莊皆主乎一則是天地萬物之殊惟一以貫之耳今是經反以不一爲貴何邪餘曰子知是經之旨乎其稱名也雜其統之也一經所謂元即老荘之所謂一也謂之元謂之一言其體也生神之法稱名之雜言其用也論其體所以舉其同論其用所以顯其異老子曰道生一一生二二生三三生萬物此本末具舉之言也是經之論始乎一元而終乎天地萬化並受生成則一之中而萬者具矣生神之道以空洞眞一爲體以變化不一爲用唯一故能靜靜而後能變變而後能化聖功生焉神明出焉則一與不一非二物也吾聞之先聖曰歛萬炁爲一炁散一炁爲萬炁合萬神爲一神分一神爲萬神又曰聚則爲形散則爲炁此其闔辟歛散之道蓋與隂陽同功天地同德故曰宇宙在乎手萬化生乎身推而行之可以成人可以成物可以賛化育可以叅天地非天下之聖神孰能與於此哉苦夫知其本無而不知其至有知其眞一而不知其變化者是一偏之說安可與此同日語耶難者又曰教中有雲情存聖量猶落法麈今是經教人以修習聖胎之法無乃墮於是乎餘曰情存聖量爲未忘心法者言也修習聖胎爲初學之士設也若乃道全德備者何可以此議之吾聞之先聖曰聖人歛萬有於一息無有一物可役吾之明徹散一息於萬有無有一物可間吾之雲爲譬之天地間日月之升沉風霆之鼓舞雲霧之起滅萬有之變化徃來岀沒自然而然惡識所以然惡識所以不然若是者孰爲聖量乎孰爲法麈乎難者又曰嘗聞釋氏之說以一切有相皆爲幻妄故其教曰無生又曰寂滅爲樂而道家之教乃曰長生久視及升虛屍解故彼目之曰弄精?守屍鬼者某於此不能無惑願爲我決之餘曰不然道一而巳崖有彼此之分哉且如逹磨之躡葦渡江普化之搖鈴空際或金棺自舉或碣石藏身其亦弄精?守屍鬼者乎夫道有情有信無爲無形自本自根未有天地自古以固存神鬼神帝生天生地在六極之下而不爲深長於上古而不爲老無始無終無前無後得之者與道同久且萬物非道無以生非德無以成生生之理無時不然而生生者不生化化者不化夫何容心焉餘聞之先聖曰人在道中猶魚在水中人去道則亡魚失水則死良由修之者有勤怠故得之者有淺深淺者惟及於心深者兼被於形及於心者但得慧覺而巳旣得慧覺恱而多辯靈炁泄喪形亦隨之被於形者形神俱妙與道合眞顯則神同於形隱則形同於神在有而有在無而無不可以形跡窺不可以死生輪而何弄精?守屍鬼之雲故曰以我之精合天地萬物之精以我之神合天地萬物之神以我之?合天地萬物之?以我之魄合天地萬物之魄則天地萬物皆吾精吾神吾?吾魄何者死何者生夫如是則乘天地之正禦六炁之變遊乎三清而與道同體矣故曰至人無巳難者之疑於是而釋餘因寄呈三山蔣靖庵旣從而訂之且令附於經後淳佑壬子歲清源天慶觀董思靖謹識
喜歡道藏輯要請大家收藏：()道藏輯要書更新速度全網最快。