人心，有時候是何其複雜。坎巨提在很早的時候，曾受到德裡蘇丹國的欺淩。
在那個艱難的時刻，是吐蕃古格王朝伸出了援手，給予了他們棲居之所，讓他們能夠在風雨飄搖中得以喘息。
然而，當古格王朝神秘消失後，坎巨提人雖然不知其消失的原因，卻堅信他們東遷了，於是他們與烏斯藏人之間便多了一份親近。
或許，這是一種對恩情的回報，或許，這是一種對未來的期待，他們互相靠近，互相扶持。
烏斯藏人也有一種奇怪的親近感，他們對坎巨提人敞開了胸懷。
他們將廣袤的無人區劃出一部分，贈予坎巨提人，雙方在這片土地上建立起了深厚的友誼。
這種友誼，或許在那個動蕩的時代顯得尤為珍貴，它不僅僅是兩個民族之間的互相幫助，更是人性中柔軟與善良的體現，在這片土地上，他們共同書寫著屬於他們的故事。
乾德元年四月初六，這個日子對於坎巨提人來說，是永恒的傷痛。
一場突如其而來的災難在這一天降臨，仿佛是命運之神無情地揮下了他的鐮刀。
坎巨提人在這場災難中損失慘重，隻有一小部分人在混亂與恐慌中逃出生天。
莫臥兒帝國的大軍如同狂風驟雨般，由坎巨提湧入了烏斯藏，這片古老而寧靜的土地瞬間陷入了戰火與硝煙之中。
沙賈漢，這位野心勃勃的莫臥兒帝國君主，從一開始就對他的鄰居心懷鄙夷，根本就瞧不起它。
神山南麓是那麼溫暖潮濕，廣袤的平原和繁茂的草原鋪展開來，仿佛是大自然賦予的無儘寶藏。
然而，神山北麓卻是一片高原雪域，寒冷而乾燥，生存環境極為惡劣。
按理說，這樣的地區並不是理想的征服目標，但為了實現他的野心，沙賈漢毫不猶豫地征召了大批軍隊，踏上了入侵吐蕃的征程。
其實，沙賈漢已經與他的祖先相距甚遠。
四百多年前，當韃靼人將鐵蹄踐踏進中亞，後代們生活在阿拉伯地區，他們皈依了伊斯蘭教，逐漸融入了當地的文化和生活，甚至已經具有了阿拉伯人的特征。
然而，儘管如此，他骨子裡流淌的依舊是那個征戰血脈，這股血脈讓他充滿了攻擊性，仿佛時刻都在尋找著征服的對象。
為了鞏固自己的統治，沙賈漢引入了一項殘酷的種姓製度。
他將德裡蘇丹國的人分為三等：
莫臥兒皇族自然是高貴的一等人，最早投靠他的德裡蘇丹國人，也就是雅利安人則是二等人，而那些後來被打敗的，以及普通的平民，則被劃分為三等人，地位最為低下。
這種種姓製度並非他的首創，而是源於偉大的成吉思汗。在元朝以及四大汗國的統治時期，這種製度被廣泛采用。
忽必烈更是進一步將人種也納入了等級劃分之中，蒙古人居首，色目次之，北方漢族又次之，南方漢人則被排在了最末。
相對於元朝，四大汗國更加野蠻，它們還有一項製度叫做——
初夜權，針對占領地區貴族的製度。
然而，曆史的車輪滾滾向前，元朝被驅逐回漠北之後，大明太祖皇帝重新確立了漢人優先的理念，這才拯救了這個古老的文明，使其得以延續發展，煥發出新的生機。
為了遏製德裡蘇丹國的複蘇，沙賈漢規定三等人不得從軍，軍隊中的普通士兵隻能由二等人組成，而一等人則擔任領導者，指揮他們去征戰四方。
八千莫臥兒帝國的勇士肩負著征服的使命，踏上了那片神秘而危險的無人區。