湯若望與“神諭會”的成員們心裡都明鏡似的：
基督天主在歐羅巴那黑暗三百年裡，並未真正拯救祂的子民。
教會雖也曾組織隔離、祈禱，卻沒能阻止黑死病蔓延，連主持彌撒的牧師、照料患者的修女都大批染病死去。
正因教會的無力令人失望，人們才急需更強大的精神寄托，“耶穌會”才得以借研究與布道發展壯大。
可聖皇不同，他的“神諭”總能化為實實在在的行動——
增雨解旱、修塘防洪、鴨群滅蝗，樁樁件件都見實效，這樣的“神啟”才是真正能依靠的救贖。
朱有建感受到那沉甸甸的目光，心中既有無奈，也生起一股責任感。
他清了清嗓子，聲音沉穩地響起：
“諸位不必過度期盼‘神諭’。
所謂奇跡，不過是摸清規律後的順勢而為。
讓老天下雨，是觀雲象、借力催落雨水；
震天雷開塘，是用器物之力省人力之苦；
麻鴨滅蝗，是知天敵之性用萬物之能。”
他話鋒一轉，看向醫家們：
“瘟疫亦然。
吳先生已指出‘戾氣’傳病，湯愛卿提到老鼠為媒，這便是規律的開端。
我們不必求神拜佛，隻需順著這些線索鑽研：
研究老鼠為何染疫，便能尋阻斷之法；
弄清‘戾氣’如何入體，便能製防護之具；
試驗草藥如何退熱解毒，便能尋救治之方。”
這番話沒有提“神諭”，卻比任何啟示都更令人心安。
醫家們眼中的迷茫漸漸散去，湯若望也若有所思——
原來聖皇的“神跡”，竟是這般“順勢而為”的智慧？
禮堂內的期待悄然轉化為踏實的決心，眾人明白，破解瘟疫的鑰匙，不在虛無的神諭裡，而在對規律的探索與行動中。
雖然道理是這個道理，但是千百年來，依舊無人真正通過規律解決這些問題。
可如今擁有聖皇的大明不同。
這片被稱為“人間神國”的土地，正上演著隻有神才能做到的事。
沒人是傻子，不會隻因一本《乾坤聖德經》就納頭便拜、背叛舊主。
實在是這部經文將天地萬物的脈絡闡釋得清晰透徹，連天主教教義中無法自圓其說的真理，都在此得到了係統解答。
更彆提傳下“神諭”的聖皇，正親手創造著諸多神跡——
大明重工裡的新鮮事物，哪一樣不堪比神跡？
誰見過在軌上飛馳的鐵車跑得比駿馬還快？
誰能想到純鋼鑄就的巨船能遠渡重洋、載貨千噸？
誰見過炮彈能飛出幾十裡精準炸城？
誰又能料到向天放炮竟真能求來甘霖解旱？
許多事經不起細究，有的越究越假，有的卻越究越像“神跡”。
而這些神跡的源頭，都牢牢指向那位端坐主席台的大明聖皇。
活僵這般比黑死病更可怕的存在，神都給了聖皇啟示應對；
那麼“瘟疫”呢？
即便此刻聖皇尚未得到神諭，日後也必然會有——