第692章 北獵之旅,歸途之中(六)_大明中興之我是崇禎_线上阅读小说网 
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第692章 北獵之旅,歸途之中(六)(1 / 1)

在朱有建看來,歐羅巴壓根沒有真正的曆史——

他們總把神話故事當曆史傳頌,比如特洛伊之戰、奧林匹斯眾神的傳說,至今都沒形成係統的、有實物佐證的曆史傳承。

大抵是到了中世紀的黑暗時期,隨著教會勢力擴張,才勉強將神話與現實剝離開,這才開始有了“真正意義上的曆史記載”,可這種曆史大多是教會主導的記錄,壓根缺乏獨立的史實考據,可信度低得很。

比如羅馬是否真實存在過?

東羅馬帝國隻憑自身的文獻記載說它延續了千年,實則很多記載都附會希臘神話,連關鍵的都城變遷都找不到考古證據;

西羅馬是否存在過,更得靠意大利人來證實,可在朱有建眼裡,意大利人生活過得潦草又懶散,既沒有嚴謹的記錄傳統,也缺乏大規模建城的組織能力,這樣的族群根本建不起橫跨歐亞非的羅馬帝國。

他甚至覺得,歐洲所謂的“羅馬曆史”,不過是“耶穌會”為了讓基督教教義更合理、更有曆史根基而編造出來的;

後來這編造的曆史反倒讓普魯士等族群找到了“身份認同”,借著“繼承羅馬正統”的由頭,搞出了基於教宗加冕形式的“虛幻羅馬帝國”,純屬自欺欺人。

正因為沒法合理解釋這“虛幻羅馬帝國”的根源,馬丁·路德才會對羅馬教廷的正統性提出質疑——

連源頭都站不住腳,教廷宣稱的“傳承正統”自然成了空話,最終讓歐洲陷入新舊教義的激烈爭鬥,打得不可開交。

而朱有建寫的《乾坤聖德經》,早把“神性”的來源、人與“神性”的關係講得明明白白,邏輯閉環、毫無漏洞,根本不會出現教義模糊、讓人鑽空子的問題。

朱有建還認為,歐洲會陷入這種教義混亂的困境,核心是沒法說清天主教的傳入脈絡——

不知道教義從何而來、如何傳承,隻好硬造一個羅馬帝國當“曆史源頭”,好讓教廷的統治顯得名正言順。

他覺得,既然天主教、伊斯蘭教、猶太教的源頭都指向耶路撒冷,就該去那片土地找真實曆史痕跡,而非在歐洲自己編造故事;

甚至大膽猜測,猶太人可能耍了心機,故意隱藏了天主教的原教義、修改了早期曆史記載,讓歐洲人失去了追溯根源的線索,最終隻能把神話當曆史,被教廷牽著走。

這番話讓湯若望當場傻愣在了原地——

他本是神聖羅馬帝國出身,早年為了追尋天主原教義去了西班牙,後來接受耶穌會的係統化教義培訓,才輾轉萬裡來到遙遠的東方。

這些年他鑽研過天主教的諸多典籍,梳理過教義的演變脈絡,卻從未想過,如今天主教內部的分歧,竟可能是猶太人的陰謀;

更沒想過要跳出歐洲,去耶路撒冷尋找教義的真正源頭。

直到見到乾德皇帝寫的《乾坤聖德經》,他才第一次觸摸到“神性”的真實輪廓,那些在天主教教義裡懸而未決的矛盾——

比如“神性”與人性的關係、教義與現實的衝突——

也終於有了答案。

如今被聖皇這般抽絲剝繭地深刻剖析,他才徹底明白:

當年傳入歐洲的天主教,或許從一開始就被篡改過,是猶太教為了掌控思想而設下的陰謀;

就連伊斯蘭教,恐怕也被人為閹割過教義——

不然中亞為何會有那麼多教派?

各教派拿著不同版本的教義,矛盾重重、彼此敵對,根本沒法形成統一的信仰體係。

想通這些關節,湯若望更堅定了心中的信念:

一定要把神諭會的教義傳入歐洲,用《乾坤聖德經》裡的真理去挽救自己的同胞,絕不能讓他們在錯誤的教義道路上越走越遠,繼續被虛假的曆史和篡改的教義蒙騙。

湯若望望著禦座上侃侃而談的朱有建,半點沒覺得這話是胡說。他微微眯起眼,思緒不由自主飄回年少時光。

那時在神聖羅馬帝國,他沉浸於各類典籍之中,試圖探尋歐洲曆史的真相,可中世紀的記載總像一團迷霧,字裡行間都是難以名狀的混亂與矛盾。

提及中世紀的“黑暗時期”,世人常將其歸咎於黑死病的恐怖肆虐。

那場大瘟疫讓歐洲人口銳減,城市鄉村一片死寂。但很少有人深入思考,在黑死病前後,持續數百年的“獵巫運動”是何等詭異。

湯若望記得,那些被綁上火刑柱的,大多是民間懂些草藥知識,能依據星象判斷農時、知曉氣候變化的女人。

她們不過是憑借經驗幫助鄰裡,卻被教廷冠上“女巫”的可怕罪名,被汙蔑掌握著“與魔鬼溝通的邪惡魔法”。

可現在,經朱有建一番點撥,湯若望隻覺後背寒意直冒。

倘若那些所謂的“魔法”,其實是神賜予人間的智慧,而這些女人是神在塵世的使者呢?

有沒有可能是猶太人蓄意歪曲事實,利用教廷發起“獵巫運動”,斬斷了歐洲與神的聯係,讓這片大陸陷入長久的蒙昧與黑暗?

順著這個思路往後想,中世紀之後的歐洲曆史,更是破綻百出。

所有的曆史記載幾乎都出自教宗之手,教廷的態度模棱兩可、自相矛盾。

一方麵,他們想用所謂量化的教義去解釋古老的歐洲神話,試圖給這些口口相傳的故事披上一層“正統”的外衣;

另一方麵,又在極力否定神話的真實性,宣稱那些關於諸神的傳說不過是愚昧無知的幻想。

就拿湯若望在耶穌會研讀的文獻來說,其中白紙黑字寫著“羅馬建城源自母狼哺育雙胞胎”,可緊接著又強調這隻是“非信史的隱喻”。

他不禁反問,若連羅馬建城這般關鍵的源頭都是隱喻,那麼後續的羅馬帝國輝煌、教廷的神聖傳承,又有什麼依據能證明是真實可信的呢?

這些疑問在湯若望的心底潛藏多年,像被層層迷霧籠罩。

而此刻,朱有建的一番話,恰似一陣狂風,吹散了所有迷霧,讓一切都有了清晰的脈絡。

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