上一章所說的，拿著昧良心的錢去捐廟，並不能獲得功德，這就像是夏至他爸，過度開采礦石，大量毀壞山林，然後拿著錢捐給廟裡，是同樣的道理。
所以大家可以想想，夏至他爸人並不壞，又給廟裡捐了很多錢，但即便這樣，依然要被山神告狀，被城隍爺拉去審判，罰祿三年。
這就是因為，他賺的錢原本就帶著業力因果，這樣的錢捐給廟裡，師父又都用在了修廟上，也隻能稍微減緩他的罪過。
如果師父沒去修廟，而是拿著他的錢去揮霍，那麼他的罪隻會更重，根本不可能獲得任何功德福報。
為什麼說這種錢不能抵罪擋災，甚至連神仙菩薩也會離你遠遠的，就是因為你的錢帶了因果。
正所謂菩薩畏因，凡人畏果。
人們常說，萬法皆空，因果不空，這就是告訴眾生，自己的因要自己了，自己的果要自己受的道理。
那菩薩畏因，凡人畏果，到底是什麼意思呢？
因為菩薩是智者，是擁有大智慧的人，他深知因果的可怕，所以，在將要種下惡因的時候，菩薩就已經明白這件事情的結局是很可怕的，所以他在源頭上就已經將惡因給截斷了。
而眾生剛好相反，因為人性愚昧，不知道自己所做的事會產生什麼樣可怕的後果，但是等到自己親身遭受到了惡果以後，才會明白果報的可怕，但是一切都已經晚了。
所以，因果二字連菩薩都怕，誰能替你抵罪消災呀？
還有這樣一個故事，說的是古時候梁武帝崇佛，他一生修建了很多寺廟，為了體現佛家的慈悲之心，他還下令僧人必須吃素。
從那時候起，漢傳佛教才形成了吃素的傳統。
這位梁武帝不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿。
而且他還讓“神靈”也要吃素，為了避免多造殺業，祭祀宗廟，不準再用雞魚豬牛羊等動物，要用蔬菜代替，或者把麵捏成牛羊的形狀祭祀。
詩人杜牧曾經在路過江南時寫下過一首膾炙人口的的小詩：
千裡鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風；
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
這首詩裡的南朝四百八十寺，描述的就是梁武帝統治下的江南佛國盛景。
話說有一天，梁武帝召見達摩尊者，對他講：“朕即位以來，造寺寫經，齋僧供佛，做了如此之多的善事，有何功德？”
達摩尊者回答：“沒有任何功德，你隻是做了一些善事。”
梁武帝驚問：“何以並無功德？”
達摩尊者答：“這隻是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。”
這個意思就是說，梁武帝所做的這些不離世俗，如同人的影子，雖然看似真實，實際是虛無的。
真正的功德發端於般若智慧，它是圓融的，本性空寂，不能用世俗的方法獲得。
所以，梁武帝雖然做了許多善事，但都離不開功德相，目的在於獲得名聲，這是陽德，來源於著相布施。
梁武帝對於佛門的僧眾格外恩惠，施舍大量財物，但對於民間疾苦卻不聞不問
由於梁武帝崇信佛教，怠於政事，導致朝政日益腐敗，奸臣當道，害國害民，江湖術士四處斂財，可謂是富了寺廟、窮了國家，老百姓更是民不聊生。