“這枚玉佩，便是【智識】星神——博識尊所追求的【真理】啊”
“你我二人，則是博識尊和那些向祂提問的天才們”
“你為什麼會知道這布下麵的東西，叫做玉佩？”
孔子將手中的托盤放在子路麵前，將手比出碗扣狀，將玉佩罩住。
子路剛想開口回答，卻被孔子打斷。
“如果你沒有看見，那永遠隻能稱呼它為【某個未知的物件】”
隨後孔子將手拿開，說道：“現在我們將其稱之為玉佩給予定義），你通過眼睛看見了玉佩物自體）的存在”
“這時，神秘便被破除了，我們認知到了這塊石頭叫做玉佩”
借用孔子的話語，我們來簡單了解下，博識尊和迷思的關係。
當孔子掀開了盤中的布博識尊計算出了某個問題），那麼子路宇宙的智慧生物）便知曉了這件物體的存在。
並將其稱之為玉佩無名天地之始，有名萬物之母）。
當博識尊破除了迷思降下的未知之霧，一例真理便被找到了玉佩的概念誕生了）
也就是所謂的吾不知其名,強名曰道）
【由“人”通過經驗，感官，認知。去將自然界中的某個物體，賦予其“人為”的概念。】
【而這個下定義的過程，便是將【物自體】轉變為【現象】的過程。】
【同時，也是博識尊在計算宇宙萬物的過程。】
祂在通過緘默的計算，在冰冷的0與1中去為【真理】賦予一項可以被認知的【概念】。
如果我們連一個物體存在的概念都不知道，那麼它即使存在。
我們也沒辦法去證明它存在，因為我們甚至都不能去形容它。
語言，文字，思維。這是人類文明得以傳承的載體。
當我們為一個物體取上名字，那麼該物體便存在於人的思維中。
就像剛剛子路認知玉佩的過程，即使再被遮住，他也知道下麵是玉佩）
那麼回到物自體來。
什麼是物自體？是玉佩的本身。
我們在最初的將其稱為玉佩的時候，玉佩本身就已經存在了，即使我們不認識它。
這個沒有被定下概念，沒有詞彙去形容的原初存在就是物自體。
而這也就是博識尊所追求的宇宙真理。
無論博識尊有沒有辦法窮儘一切計算出宇宙的規律，它都在那裡。
不會說，我們不知道，它就不存在。
【而迷思和博識尊作對，就是祂不斷擾亂真實，不希望這個概念被任何人定義下來。】
戰國時期。
一片梧桐林中，曼妙的樂聲從中傳出，令路過行人忍不住停下腳步，側耳傾聽。
可突然間，一道充滿嘲笑意味的笑聲打斷了彈奏的樂曲。
“嘖嘖，你這食腐的老鴟也學起鳳凰，依靠梧桐了？”
莊子雙手抱胸，傾斜身子靠在一旁的樹乾上，笑嘻嘻的看著眼前氣急敗壞的惠子。
他剛剛趁其不注意，突然跳出來，嚇的惠子把頭都撞在了樹上。
阿哈——！）
“你個老混蛋，閒的沒事了？”，惠子咬著牙，揉著隱隱發脹的後腦勺哀呼不止。
“哈哈哈”，莊子彎起袖子掃開地上灰塵，毫不在意的坐在堆積的樹葉上。
“我找你可是有要緊事的，你看到天幕中所講述的神秘星神了嗎？”
“你認為這位神秘星神，祂意欲何為？”，莊子指了指天幕。
聽到這話，一旁的惠子也不再哀呼，而是正經了心神，思考起來。
這也算是兩人之間的默契了，雖然平日裡互相打鬨，但到了正經事上就會收斂起來。
眾所周知，【神秘】星神—迷思和【智識】星神—博識尊的關係似乎不太好。
或者說，兩者的命途概念有些衝突。