“氣孔在這一過程中不會發出任何聲響，而死者也不會有任何痛苦”
“行刑日夜磨礪處決的劍技，便是為令赴死者感受不到任何痛苦”
“死亡是那般痛苦，令人們發自內心的感到恐懼。但你不同，你能夠掌握這死亡的力量，在你手中死亡也變得無比仁慈，令人感到溫暖”
【與死者同行，敬愛他們如同你敬愛生命】
【思考死者為何而痛苦，然後向他們獻上敬意】
【予人以光榮和解脫】
犯罪的死囚，勇敢的戰士，異邦的戰俘，不治的牧人.....
在養母【阿蒙內特】的引導下，年幼的遐蝶為各種各樣的人送去了死亡。
哭嚎，解脫，憤怒，感謝。
這位年幼的女孩，從這些或自願或非自願的赴死者處，感受到了人在迎接死亡時最純粹的情感。
這時的遐蝶，完全無法理解這一切，她隻感痛苦。
她憎恨自己麵臨的一切，憎恨自己與生俱來的天賜。
“這可真是...難以評述的過去”
看著阿蒙內特對於遐蝶的教導，以及所灌輸的生死觀念後。
柏拉圖便不禁為遐蝶，吐出一聲歎息。
“這位死亡聖女的生平，真是如那人為撰寫的戲劇一般，充滿了苦難與思考”
“在將赴死者送往冥河的渡船時，去體會生與死的份量...真是艱難的過去”
說實話，柏拉圖其實對於哀地裡亞在這段記憶中所表現出來的，對於生死觀念的看法有著極大的興趣。
雖然眼前的，僅僅是從遐蝶的主觀認知出發，對於哀地裡亞的部分描述。
“但除去那些外邦的戰俘和罪犯外，每一個哀地裡亞人都向遐蝶表達了最為真摯的感謝，仿佛死亡是世上最美好的事情”
柏拉圖，在很久之前，就對於翁法羅斯的十二位泰坦...不，應該叫十二位黃金裔們。
產生了一種彆樣的看法。
在他眼中，萬敵，阿格萊雅，白厄....等等這些英雄繼承火種的過程，其實是一麵麵充滿哲理的解題過程。
或者說...是一種自我升華的蛻變過程。
這些黃金裔們並不代表某個具體的存在，更是一種抽象的存在。
每個人都對於著截然不同的難題，就如同每一個人的性格、經曆，命運不同。
“就像繼承紛爭的萬敵，他在繼承紛爭的過程中，逐漸與如何延續族群的未來和解。從而踐行起紛爭的誓言，要令整個世界團結在一起，不斷前進”
“而遐蝶，她所以麵臨的，便是如何看待這生與死的份量”
過往的她恐懼於死亡，她眼中看到的是死亡帶來的苦痛與哀嚎，是無休止的哀傷。
因而憎恨自己的天賦。
“所以那位紛爭的泰坦看出了她內心的交織錯雜的情緒，【不要怨恨你的力量，征途之所以偉大，史詩之所以壯闊。皆因萬物，終有逝去之時】”
生命的價值與偉大，恰恰是人們在知曉死亡的存在時，依然選擇綻放自我。
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