太廟顯聖大典後的第三日，卯時三刻的金鑾殿浸在淡青色的晨霧裡。簷角的青銅鈴鐸隨著穿堂風輕晃，發出"叮叮"的細碎聲響，與遠處太學傳來的《九章算術》誦讀聲遙相呼應。
公孫弘握著竹簡踏入殿內，朝靴碾過青磚上的露水，留下濕潤的鞋印。他昨夜伏案批注的《天人三策》抄本還帶著鬆煙墨的香氣，"天人感應"篇旁密密麻麻寫滿朱筆質疑，卻在"秦亡"二字上重重畫了三道橫線——那是他反複參詳《公羊傳》後寫下的反駁要點，竹簡邊緣還粘著半片《管子·輕重篇》的殘頁，顯是昨夜試圖從治國實務中尋找論據，案頭的燭淚凝結成不規則的算籌形狀，見證了他通宵達旦的思忖。
"朕聞上古有雲，"天生民，作之君，作之師"。"漢武帝摩挲著龍椅扶手的雲紋，目光掃過殿內群臣，玄色朝服上的日月星辰紋在晨光中若隱若現，"今女君監國，天命顯聖，諸卿可暢言"天、人、治"之道。"他話音未落，殿外忽然傳來太學弟子整齊的誦經聲，"方田術曰：廣從步數相乘得積步......"聲音朗朗，驚起簷下覓食的雀群，撲棱棱掠過殿前青銅鼎，鼎中殘香與晨霧交織成縷。
"陛下！"公孫弘踏出班列，深青朝服下擺掃過地磚，帶起幾星塵埃，腰間玉具劍穗隨著動作輕擺，"《公羊傳》雲"王者承天而治，莫大於謹嚴"，秦代棄禮任術，雖算學精熟，卻"仁義不施而攻守之勢異也"，此乃"逆天者亡"之明證！"他舉起竹簡時，《管子·輕重篇》殘頁飄落，露出上麵"粟價二十，民有饑色"的批注字跡，"漢家宜遵孔孟之道，以《春秋》決獄，引"許止進藥"案釋親親相隱，豈可用商君之術丈量天命？"
劉妧輕叩手中玉笏，發出清越聲響，驚起梁上一隻麻雀，撲棱棱飛向殿外，落在階前太學生的算籌筒旁。"秦亡於苛政，非亡於算學。"她示意巴圖展開文景年間的賦役簡冊，竹簡上的朱砂批注引著《尚書·洪範》"八政，一曰食，二曰貨"，每道批注旁都用小楷注著對應郡縣的戶口數據，"孝文帝詔曰"農，天下之大本也，民所恃以生也"，乃令算學核田畝、定賦役，將稅率定為三十稅一；孝景帝三年，山東蝗災，帝用算學預儲粟米三百萬石，方得平穩度荒。此乃"食足而知榮辱"的治國之道。公孫大人可知，張蒼為相時，正以算學定律曆、理財政，天下晏然，方有文景之治？"
大宛使者毋寡向通譯官低語幾句，後者以漢隸轉述："敝國商人隨漢使至玉門關，見邊卒用算學測影術判斷水源方位，遂仿而效之，避過三次疏勒河改道之災。"他展開泛黃的羊皮商路圖，圖側用漢隸注著"太學算學博士匡衡校訂"，邊角還畫著駱駝馱運算籌的簡筆圖案，"願以十匹汗血馬為聘，求太學博士西赴大宛，教我民算學丈量之法——我王聞漢家算學可"分田畝、定賦稅"，渴求解民之困。"
儒家博士王充漲紅著臉插話，衣袖掃過案頭的《春秋繁露》，書頁間掉落一片太學算學科的課表殘頁："《禮記·樂記》雲"禮者，天地之序也；樂者，天地之和也"，算學逐利尚術，恐使"君子喻於義"之風漸失！高皇帝斬蛇起義，赤帝子承天命而興，豈容算籌這種"奇技淫巧"度量天命？"他腳下不慎踩到滾落的算籌，一個踉蹌，惹得殿中衛士伸手欲扶，場麵一時有些狼狽。
"天命非虛言，在民之生計，在國之倉儲。"劉妧翻開《漢書·食貨誌》，指節叩擊"孝文皇帝賜民田租半"的記載，書頁間夾著一片去年的粟米枯葉，"高祖入關，約法三章，民感其德，故"五星聚於東井"乃民心之應；文景減賦，算學核田，民得其利，故"海內殷富，國力強盛"。此乃《尚書》"天視自我民視"的道理。"她轉而看向鉤弋夫人，後者正用繡著"宜子"紋樣的絹帕掩口咳嗽，帕子邊緣已起毛球，"昔年"堯母門"祥瑞頻現，然陳留郡百姓嚼食符紙充饑，竟有十人腹脹而亡——此究竟是天譴，還是官府不知用算學備荒，卻溺於方士之言？"
鉤弋夫人捏著絹帕的手指驟然收緊，腕間的翡翠鐲子撞在廊柱上，發出清脆卻慌亂的聲響。恰在此時，一名宮女匆匆入殿，附耳低語幾句，鉤弋夫人臉色大變——今早她命人送去民間的"生男符"，竟被百姓用來包裹麵餅，長安西市甚至出現"符紙換粟米"的交易，街頭童謠唱道："生男符，黃又黃，換塊麵餅充肚腸；算學井，亮堂堂，汲水淘米甜如蜜。"
館陶公主輕搖團扇，扇麵繪著《豳風·七月》農事圖，扇骨刻著"臨華殿製"字樣："老身臨華殿設算學工坊，教百姓用玻璃片嵌窗采光，去年冬天疫病竟減了兩成。比起某些人送的符水，百姓更信算學濾水井的清甜。"她瞥向鉤弋夫人，故意提高聲音，"妹妹若真關心"天命"，不妨讓宮人學些算學記賬之法，彆再鬨出"賜宴十席，食材卻備了百席"的笑話——國庫的粟米，可不是用來糟蹋的。"
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道家黃生撫須而笑，腰間係著磨損的《道德經》竹簡，繩結處串著一枚太學算學科的結業籌："《老子》雲"治大國若烹小鮮"，算學核戶籍、定賦役，正是"動善時，事善能"的體現。夫算學者，非逐利也，乃量度天地之準、平衡萬物之器。"醫家李柱國舉起《黃帝內經》，書頁間夾著太學算學與醫學合講的課稿："醫家治病，需先辨虛實；治國亦然。算學察倉儲、核人口、計徭役，如同給天下切脈，方能"虛則補之，實則瀉之"，此乃治國之"辨證論治"。"
漢武帝抬手示意眾人安靜，目光落在劉妧手中的湘竹算籌上，那算籌尾端刻著"治世"二字，正是他早年賜給劉妧的束發之物："女君以為，天命究竟為何？"
"天命在民，在稼穡，在桑麻。"劉妧將算籌輕放案頭，籌身與竹簡碰撞，發出輕響，"昔張蒼為柱下史，明習天下圖書計籍，此乃算學治國之始。今用算學核田畝，百姓知賦稅公平；用算學通商路，胡商知漢家信用；用算學興太學，學子知經術需通實務。"她走向殿門，指著遠處長安街頭——幾個百姓正圍在告示前，有太學生蹲在地上，用算籌比劃著"算學核田令"的細則，一位老農雖目不識丁，卻也跟著伸出粗糲的手指，在塵土上模仿算籌的排列，"百姓雖不知《春秋》微言大義，卻知算籌算出的田畝是真是假，分得的粟米是多是少。此即天命所在——天命非神怪之說，是百姓飯桌上的粟米，是商賈駝隊裡的布帛，是太學講堂中的籌策。"
公孫弘望著殿外，想起方才路過太學，見弟子們正圍坐論辯，有人用算籌推演《春秋》"初稅畝"，以算學論證"履畝而稅"比"井田製"更能便民，爭論聲中雖不乏青澀，卻透著一股務實的生氣。他拾起腳下那枚算籌，刻著的"均輸"二字已被磨得發亮，想起《鹽鐵論》中桑弘羊以算學強漢的記載，不由得輕輕歎息："臣嘗讀《史記·平準書》，見桑弘羊"以計算用事"，初時以為苛細，今日方知，算學非與經術相悖，實乃經術之器也。臣願摒棄成見，從女君學算學，以補經術之不足。"
暮色漫進金鑾殿時，漢武帝解下天子劍遞給劉妧，劍鞘刻著"民本"二字，乃高皇帝斬蛇劍的仿製品："明日起，代朕巡閱天下，以算學為尺，量百姓疾苦，以經術為綱，維國家綱常。記住，朝堂的籌策，要落在百姓的灶台與田間。"鉤弋夫人轉身離去，途經殿門時，聽見兩名百姓模樣的人在廊下交談："算學核田令下，我家能多分半畝地種粟米，這下冬糧有著落了。是啊，比求神拜佛管用多了，明兒我也去太學門口，討教討教怎麼用算籌算賬......"她攥緊帕子，終究沒再說什麼，唯有曼陀羅香混著暮色，消散在回廊深處。
殿外更夫打梆聲起，"咚——咚——"，驚起簷下歸巢的雀群。劉妧望著長安燈火，太學誦讀聲又起："粟米章曰：粟率五十，糲米三十......"這聲音裡，有大漢的將來，有民心的向背。公孫弘握著那枚算籌，暗自決定明日便致仕太學，親率弟子將《春秋》義理與算學實務結合——治國之道，或許真在這籌策之間，在經術與實務的相濟之中。
金鑾殿門緩緩閉合，而算學之光，正透過窗欞，照亮殿內"允執厥中"的匾額，也照亮了殿外百姓手中的算籌、商人駝隊的算袋、太學弟子的算筒。這算籌，丈量的不僅是田畝賦稅，更是一個王朝的興衰命脈，是民心向背的無聲稱量。
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