鄒老用自己舉例，“你知道，我有幾把刀？”
楊慎行搖搖頭。
“三把。”鄒老伸出三根手指，“我身懷三種不同的刀意，所以我有三把刀，分彆輔助刀意戰鬥。”
楊慎行明悟，這也就是說，鄒老可以適應三種戰鬥方式與風格。
並且，在切換中，不會感到陌生。
畢竟，刀意都修煉出來了，這就證明鄒老在每一種戰鬥方式上，都浸淫多年，已經全部變得和本能一般。
“你也要有這種想法，除非你什麼時候強大到一個念頭就能讓敵人消亡，否則這種風格的切換，必不可少。”
這不是三心二意，也不是在勸人不要專一。
鄒老的意思明確，你可以使用一種武器直到死，也不需要更換。
但就算是同一種武器，它也能有千變萬化的風格與特點。
如聽文化課，每一種武器就是一門科目，而戰鬥方式則是這門科目中，各種知識點。
你可以偏科，畢竟人的精力是有限的，如果一個人能做到真正的十八般武器樣樣精通，那也就不能稱之為“人”了。
但在同一類武器上，就不能死板，要懂得變通。
不用多想，楊慎行早在曾經與獵物的戰鬥中，就明白這個道理。
遇到皮糙肉厚的，就應當靈活遊鬥；靈活狡詐的，要以絕對的力量，雷霆般解決對方。
至於麵對擅長力量的妖獸，不管是選擇纏鬥還是防禦，都要好過硬碰硬正麵剛。
這是一種理念，也是一種智慧，它可以幫助武者，以更省力的方式獲勝，並且減小失敗的風險。
不過，這是真正的生死搏殺時，才能明白的道理。
一般來說，在楊慎行這個年紀，遇到的戰鬥還是切磋居多，很少有人想到這一點。
隻有如鄒老這樣，曆經無數廝殺，閱曆豐富的老人，才明白這些。
但楊慎行顯然是個個例，特殊的經曆，習慣性的事後複盤，成熟的心理，都足以讓他提前想明白。
見到學生讚同，鄒老不出意外地點點頭：“很好，看來你以前的經曆，足以讓你明白這個道理。這樣也好，咱們繼續說。”
省去了解釋的環節，鄒老拿起桌子上的刀鞘，說道：
“金剛刀的長度、大小與正常武器無異，霸刀的刀法顯然不適合，所以咱們要先找到性致與它類似的武器。”
說罷，鄒老不再開口，而是存了教考的心思，等待楊慎行回答。
就算是教導學生，但鄒老也不會把東西掰開了揉碎了給他喂到嘴裡。
如果一個學生隻知道老師說什麼就是什麼，卻自己不懂得思考，那這樣的人就算修煉天賦再好，在鄒老看來也是無可救藥的蠢才。
楊慎行思索片刻，猶豫道：“學生愚鈍，自認為金剛刀雖名義為‘刀’，但顯然不適合尋常刀法。所以，我認為，可以從短棍、鐧之類的鈍器中……”
“很好。”再一次誇獎學生的靈性，鄒老興衝衝道：“沒錯，此類短鈍器，以砸，頂，掃為主……”
可以將金剛刀看作此類鈍器，對敵時，用這些方式攻擊。